木蘭詩意象分析

　　《木蘭詩》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質，熱愛家鄉的平民愿望。以下是小編為大家推薦的木蘭詩意象分析，歡迎閱讀。

　　《木蘭詩》是我國南北朝時期的一首民歌，深受人們的喜愛。可以從藝術形象、創作手法、文章詳略、修辭手法、民歌語言等來欣賞其藝術特色。

　　《木蘭詩》，又名《木蘭辭》、《 木蘭歌》，是我國南北朝時期的一首民歌，在中國文學史上與南朝的《孔雀東南飛》并稱“樂府雙璧”。它是一首長篇敘事詩，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍的傳奇故事。一千多年來，一直受到人們的喜愛。作為北方民歌的不朽杰作，是中國詩歌史上的奇葩。

　　1 刻畫“神奇”人物，塑造不朽藝術形象

　　《木蘭詩》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質，熱愛家鄉的平民愿望。從木蘭身上，集中體現了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經百戰，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發現她是女郎，經過戰爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團聚，恢復她當年“當戶織”的勞動生活。文章通過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態描寫;通過“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺;不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫;通過還鄉后“開我東閣門，坐我西閣床;脫我戰時袍，著我舊時裳;當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細膩而真實地揭示了木蘭豐富的內心世界。總之，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質樸、不貪功名、熱愛家鄉的巾幗英雄形象。

　　2 現實主義和浪漫主義相結合的創作手法

　　這是《木蘭詩》有別于北朝時期其他樂府民歌的一大藝術特色。《木蘭詩》的前部分—— —木蘭決計從軍，匆忙備械，萬里行軍，十年征戰，是從不同的角度寫戰爭給人民帶來的苦難，譴責戰爭的罪惡：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，“嘆息”中流露出人們的痛苦和無奈;“軍書十二卷，卷卷有爺名”，年邁之人都不能幸免，寫出兵役負擔沉重的苦難現實;“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……”，表達了人民厭惡戰爭、渴望和平的愿望;“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”，寫出戰爭的長期性、嚴酷性。木蘭從軍這部分，作者運用的是現實主義創作方法。《木蘭詩》的后部分—— —還朝拒賞和回鄉團聚，寫出木蘭的愿望和理想—— —熱烈地渴求和平安寧的生活。這部分運用了浪漫主義的創作方法。讀完《木蘭詩》我們冷靜理智地想一想，木蘭，不是什么將門之后，未習武，未讀書，而是在家織布的尋常女子，在長期酷烈頻繁的戰亂中能活著回來，已是命大福大造化大，是奇跡;而她不僅活著回來，還建功立業，官封尚書，闔家團聚，在那“野死不葬鳥可食”、“尸喪狹谷口，白骨無人收”的慘痛現實里，這無疑是浪漫的夢，是作者有意涂上的理想主義色彩。《木蘭詩》在塑造木蘭形象時，沒有沉溺于血與淚的現實不能自拔，而是擺脫了沉重現實的束縛，在地獄般黑暗的現實中燃燒起理想的火炬，使在黑暗中的人們看到希望。它不僅寫出現實生活是怎么樣的，而且給人一股清新的力量。《木蘭詩》寫出的理想，是那樣的明快、熱烈、溫馨。黑格爾說：“美就是理念的感性顯現。

　　【結構分析】

　　全詩緊緊扣住木蘭從軍這一主題，突出了木蘭這個英雄形象。

　　這首詩按照故事情節的發生、發展和結束，可分為五個部分：

　　第一部分(第1～2自然段)，敘述木蘭代父從軍的`緣由。開頭八句“唧唧復唧唧……女亦無所憶”是當時民歌的套頭，交代了木蘭從軍的緣由。“套頭”也稱“套語”，即用比較固定的詞語或句式作為民歌的開頭。這雖不是《木蘭詩》所僅有，但也是從內容需要著眼寫的，是全詩的有機組成部分。如樂府民歌《折楊柳枝歌》中也有這樣的“套頭”：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。”詩一開始，先以象聲詞“唧唧”引出“木蘭當戶織”的形象，點明了主人公的名字及身份。接著寫木蘭停機嘆息這個與往常不同的情景，不免使人產生疑問，從而引出下文。木蘭究竟為什么嘆息呢?作者用民歌中常見的問答形式，造成懸念，吸引讀者，強調木蘭別無它想，別無它念，只因朝廷征兵火急，父老弟幼，無法應征而嘆息焦慮。“愿”、“替”二字寫出了木蘭深明大義，經反復思慮，毅然決定女扮男裝，代父從軍。

　　第二部(第3自然段)，寫出木蘭準備出征和奔向征途。“東市買駿馬……但聞燕山胡騎鳴啾啾”，寫木蘭出征前緊張的準備工作和木蘭辭別爺娘、踏上征程的情景。

　　西魏(535～557)至唐初行府兵制，當時應征者需要自己準備鞍馬、弓箭等物。詩中所用的東、西、南、北四個方位詞是虛指的。用這種排比鋪張的手法既能使句式整齊，富于節奏感和音樂美;又能突出渲染木蘭出征前的準備鞍馬時緊張忙碌的氣氛，顯示了民歌的特殊風格。“旦”、“暮”也是虛指，極言時間的短促，有“這會兒”、“那會兒”的意思。這反映了當時戰爭緊迫、木蘭早行夜宿、急速行軍的情景。詩中只用了過黃河，越黑山，到燕山，就概括了木蘭出征的歷程，“不聞……但聞……”既逼真地表達了木蘭離家遠、思親切的內心活動，又繪聲繪色地寫出征戰途中的景物。

　　第三部分(第4自然段)，概寫木蘭的十年征戰生活。“萬里赴戎機……壯士十年歸”，寫木蘭轉戰沙場的戎馬生涯。“萬里”夸張地寫出了征途的遙遠，“若飛”比喻行軍神速。這就形象地描敘了木蘭躍馬飛奔、馳騁沙場的英雄氣概。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，意思是在北方的寒氣之中傳來陣陣打更聲，清冷的月光照在戰士們的鎧甲上。這里用對偶句極為簡練地描繪了北方戰地生活的艱辛。“將軍百戰死，壯士十年歸”，意思是說身經百戰的將軍喋血沙場，英勇善戰的木蘭奏凱歸來。“壯士”，是古代對男子英雄的稱謂;“百戰”、“十年”，極寫戰爭時間長久，斗爭激烈殘酷，同時也襯托了木蘭英勇、機智、善戰。這一部分只用了30個字概括了木蘭長年行軍作戰的艱難歷程。

　　第四部分(第5、6自然段)，敘述木蘭還朝辭官，回鄉與親人團聚。

　　第5自然段，“歸來見天子……送兒還故鄉”，寫木蘭奏凱歸朝，蔑視功名利祿，只求還故鄉。首句“歸來見天子”，緊承上一部分末句“壯士十年歸”，結構緊湊，語言明快。“明堂”，古代帝王舉行重大典禮的場所。可見天子接見木蘭的儀式是隆重的。“策勛十二轉，賞賜百千強”，突出木蘭功勞之大，皇帝對她賞賜之多。“木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉”，突出她鄙棄厚祿的高尚品德，也反映了古代勞動人民的理想和愿望。

　　第6自然段，“爺娘聞女來……不知木蘭是女郎”，寫木蘭與家人歡聚的場景。這一段，作者通過明快的節奏，細膩而傳神地描敘了父母姐弟以不同的神態歡迎木蘭歸來的熱鬧場面，交代了故事的結局。“相扶將”是說父母雖上了年紀，還互相攙扶著出城迎接;“理紅妝”是寫年輕姐姐趕忙梳洗打扮;“磨刀霍霍向豬羊”形象地寫出了小弟弟忙著準備佳肴的情景。接著寫木蘭歸還故鄉，恢復女兒裝的喜悅自豪之情。“出門見伙伴，伙伴皆驚忙。”這一充滿喜劇氣氛的場面，更加突出了木蘭的光輝形象。

　　第五部分(第7自然段)，是一段吟唱者對木蘭的贊詞。“雄兔腳撲朔……安能辨我是雄雌?”作者以雙兔作比喻，表示了人們對這位喬裝出征的女英雄的喜愛和贊美。

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