與《孔雀東南飛》合成“樂府雙碧”的《木蘭詩》，塑造了一個勤勞淳樸、果敢堅毅、聰明機(jī)智、功而不勛的花木蘭形象。文中綜合運(yùn)用了比喻、排比、對偶、互文、頂針、復(fù)沓、反問等多種修辭方法，其中尤以互文最為精彩。如下面5個句子：

　　①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

　　②將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　③開我東閣門，坐我西閣床。

　　④當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。

　　⑤雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　1、這五句中的①句，如果理解成“到東市買了駿馬，西市買了鞍韉，南市買了轡頭，北市買了長鞭”就不是互文而是“分”文了，就有失偏頗了。本著“參互”“合而”的互文特點(diǎn)，應(yīng)該是“東、西、南、北”市構(gòu)成了互文關(guān)系，“合而”為“跑遍了附近的各處集市”；相應(yīng)地，把“駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭”“合而”為“出征的所需物品”。故而，①句就變成了“東西南北市買駿馬鞍韉轡頭長鞭”的形式，譯為“花木蘭跑遍了附近的各處集市，準(zhǔn)備好了出征前的全部所需物品”。

　　2、②句前半部分省去了“壯士”，后半部分省去了“將軍”，“將軍”和“壯士”、“百戰(zhàn)死”和“十年歸”都是互文，前后互相滲透，合指兼顧，是“連襟”關(guān)系，故而應(yīng)譯為“將軍和壯士們經(jīng)過了千百次的殘酷戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死疆場了，有的凱旋而歸了”。

　　3、根據(jù)①②兩句的解法，我們把③句翻譯成“打開我東西廂房的門，并且在我東西廂房的床上坐一坐”而不是“打開我東廂房的.門，坐在我西廂房的床上”。“東閣”“西閣”、“門”“床”都是互文。④句應(yīng)理解為“花木蘭對著窗戶和鏡子梳理自己的頭發(fā)，還在頭上插上了花環(huán)”。“當(dāng)窗”“對鏡”、“理云鬢”“貼花黃”都是互文。

　　4、至于⑤句，如果理解成“靜臥的雄兔兩只前腳時時動彈，靜臥的雌兔瞇著兩眼”就不“互”了。而“雄兔”“雌兔”、“腳撲朔”“眼迷離”是互文，“雄兔”“雌兔”都是“腳撲朔”“眼迷離”的：靜臥的雄兔和雌兔兩只腳都時時動彈兩眼都時常瞇著，所以，當(dāng)雌雄兩兔并排著在地上跑的時候，又怎么能辨別出那只是雄兔，那只是雌兔呢？

　　互文解釋：

　　“互文”，即互文見義，又稱互辭、互言、互見、互體、參互等，是古詩文中常用的一種修辭方法。唐·賈公彥《禮儀注疏》：“凡言‘互文’者，兩物各舉一邊而省文”一語揭示了互文的要義。說白了，互文就是特意把一個意思比較復(fù)雜的語句或短語分成兩個（或三個）形式相同，用詞交錯有致的句子或短語，并且使這兩個（或三個）語句或短語的意義內(nèi)容有彼此隱含、彼此滲透、互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充的關(guān)系，上文里省去下文將要出現(xiàn)的詞語，前后形成古人所謂“參互成文，合而見義”的形式。簡言之，互文是這樣一種形式：作者為了求得語句的統(tǒng)一，音調(diào)的和諧，把一個意思分開來寫，上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事，是一個“雙黃蛋”，是一出“雙簧戲”。這就像兩個泥菩薩一起打碎，重塑之，你身上有了我，我身上也有了你。這種意思上互相滲透，互相說明，翻譯時把上下句的意思互相補(bǔ)足，互相勾連的修辭方法就叫“互文”。

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