1.對莫言作品中女性形象創作的分析

　　在莫言創作的過程中大多數女性形象都是以農村、土地的女性為原型, 是當時年代的最終產物。童年生活過于困苦且經歷的不公平待遇, 使得莫言的少年時代十分困苦, 所以, 在莫言筆下的女性也都同他一樣負擔著生活的重擔及不公平待遇。由于當時時代穩定性較差, 幾乎所有的女性都處于一個危險、艱難的生活環境下, 時時刻刻都要為生存而發愁。莫言將自己的現實生活帶入到了其筆下的人物當中, 而在當代女性以卑微為常態的情況下, 更是放大了當代女性困難、嚴苛的生活狀態。使得作者內心感受在其筆下任務中得到真實體現, 進而引發讀者共鳴。與此同時, 由于莫言所處地區受儒家思想影響較為嚴重, 因此, 在其筆下的女性形象都有著非常濃厚的儒家禮儀傳統思想。比如在《紅高粱》中, 九兒在得知自己將嫁給單家患麻風病的兒子時, 第一時間并未選擇任何抗爭手段, 而是經歷了一系列的現實思考和思想轉變后才在坐上花轎時揣上了剪刀。由此可知, 在莫言筆下的大多數女性形象或多或少都被儒家思想道德規范所禁錮, 幾乎對其整個人生造成巨大影響, 而這也可以表現出作者生長環境中所受傳統道德規范感染極為嚴重。

2.莫言作品中個性化的女性形象

（1）敢于抗爭

　　在20世紀80年代, 幾乎所有人都被傳統禮教清規戒律思想禁錮的不能動彈而不自知, 在此背景下, 敢于抗爭精神顯得尤為珍貴。站在一定角度來看, 莫言作品中的女性形象, 大多都是以“抗爭者”為主, 尤其是在其中后期作品中體現尤為明顯, 在莫言筆下, 大多數女性都帶有較為明顯的反抗因素。由于我國幾千年的儒家思想已根深蒂固, 因此在當代人心中對女性的基本要求就是必須要“聽話”, 而儒家思想中所謂的“三從四德”也早已為當代女性套上了“順從”的枷鎖, 導致當代的大多數女性不管在遇到什么情況時都會選擇逆來順受, 因為當代思想環境下只要做到“聽話”就是好。在當代, 我國多個地區都為貞潔烈女樹立了“貞節牌坊”, 這些牌坊對當代女子就是看得見的事實枷鎖, 而儒家思想中的女德文化就是無形的思想枷鎖, 尤其是在思想及經濟較為落后的地區, 更是尤為明顯。雖然當時有思想較為先進的女性, 但因其時代影響, 使其敢怒不敢言, 但至少在莫言的文學創作中逐漸出現了敢于抗爭的女性形象, 對當代女性思想起了極大的啟蒙作用。