《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計10篇

　　作為一名教師，很有必要精心設(shè)計一份教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。教學(xué)設(shè)計要怎么寫呢？以下是小編精心整理的《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計1

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：

　　這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之后才點明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。

學(xué)習(xí)者特征分析：

　　高二級（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點班，學(xué)生基礎(chǔ)知識相對較為扎實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時對表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢游天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達(dá)能力。

設(shè)計思路：

　　運用點拔、討論、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢游”？為什么“留別”？體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識封建社會埋沒正直之士，壓制賢才的落后本質(zhì)，設(shè)計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題，“詩人”為什么鐘情于天姥？詩人如何“夢游”？，如何理解“留別”？

設(shè)計說明：

　　《夢游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足于落實字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑒賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節(jié)課時疏通課文，第二節(jié)課時鑒賞詩歌。這里提供第二課時的教學(xué)設(shè)計。

教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識李白的游仙之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。

　　過程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點撥。

　　情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。

教學(xué)重點：夢游仙境，以此認(rèn)識浪漫主義并充分理解夢境背后的深意。

教學(xué)難點：夢境深意的理解。

課時安排 ：2課時

教學(xué)過程：

　　第二課時

　　一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。

　　二、具體研習(xí)詩歌。

　　1、研習(xí)第一段。

　　（1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？

　　（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？

　　2、具體研習(xí)第2段。

　　（1）學(xué)生集體朗讀第2段。

　　（2）提問：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？

　　（3）在這一節(jié)中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？

　　（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？

　　（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？

　　（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？

　　3、研習(xí)第三段。

　　（1）詩歌的最后一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實,提示了全詩的主旨，迸發(fā)了強(qiáng)烈不事權(quán)貴的感情，那么夢境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?

　　明確：對!人往往因為有了現(xiàn)實的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......

　　（2）現(xiàn)實的丑惡激起人們對美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實的丑惡。可詩人的想象之景都是那么讓人迷戀嗎?

　　明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟",倒像是噩夢驚醒,哪像是理想之夢的況味?

　　（3）最后兩句，是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ： 一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實的思想，你們怎么看呢？

　　明確:說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。

　　三.詩歌小結(jié)

　　1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

　　2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

　　3.藝術(shù)特色

　　構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

　　語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　四、課堂小結(jié)：

　　在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。

　　五、布置作業(yè)

　　1、有感情地熟練背誦課文。

　　2、完成課后習(xí)題。

附板書設(shè)計：

　　夢游天姥吟留別 (李白)

　　月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲

　　緣由→| | | | → 夢醒 視 岸 大膽的夸張

　　剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不

　　貴 屈 奇特的想象

　　清幽 壯美 恐怖 仙樂

教學(xué)反思：

　　以學(xué)生朗讀為線，以問題串聯(lián)各個知識環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點突出，并把問題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。