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《夢游天姥吟留別》教學設計

夢游天姥吟留別 時間:2021-08-31 手機版

《夢游天姥吟留別》教學設計6篇

  作為一名為他人授業解惑的教育工作者,時常需要編寫教學設計,借助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。那么你有了解過教學設計嗎?下面是小編為大家收集的《夢游天姥吟留別》教學設計,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《夢游天姥吟留別》教學設計1

  一.檢查背誦

  指名背誦《夢游天姥吟留別》

二.文本鑒賞

  1.研習第一節(入夢緣由)

  ⑴齊讀第一節

  ⑵思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?

  明確:

  ⑶除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?

  明確:

  2.研習第二節(夢游幻境)

  老師語:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢,于是便有了“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

  ⑴學生齊讀第二節

  ⑵前后桌四人交流:或以時間為序或以地點為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個詞歸納每一幅圖景的特色。

  ⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分,然后用散文化的語言進行描繪。

  ⑷自由熟讀“夢游天姥”部分,力求背誦。

  3.研習第三節(抒情表態)

  ⑴正當夢入高潮時,作者卻“忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。”夢境突然地消失了,面對現實,作者禁不住長嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”

  明確:

  進步性:

  ⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”

三.詩歌小結

  1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?

  明確:

  2.你從這首詩中的哪些詩句,讀出了李白詩歌的豪放飄逸?

  明確:

  3.藝術特色

  ⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點,借天姥山的高峻和有關傳說,虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界,以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求,同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

  ⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起,運用豐富的想象和大膽夸張,充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

  ⑶語言靈活。形式錯落,富有節奏感,兼用長短句,打破“七言”的束縛。

四.作業布置

  閱讀文本中的《月下獨酌四首(其一)》,寫一篇400字左右的鑒賞。(小作)

《夢游天姥吟留別》教學設計2

  教學目的

  1、領悟評價作者的思想感情。

  2、認識李白詩歌的藝術特色。

  3、了解唐代七言古詩的特點。

  教學重難點

  1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點;

  2、鑒賞"夢游"的仙境。

  教學時間:二課時

  教學方法:鑒賞、背誦、討論

  教學步驟和過程:

  第一課時

  教學要點

  試讀課文,初步理解課文字面上的意思,了解詩歌的脈絡

  一、課前引入

  1、李白的故事

  李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙",代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。

  李白是個有遠大政治抱負的人,"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),李白經友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安,認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安,得到的是翰林供奉,任了個侍御閑職,不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗,李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢,招致了權貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉"為名,把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人,借以排遺內心的悲憤,表現對黑暗現實的不滿,對世俗權貴的蔑視,對理想世界的追求。

  2、解題:

  "吟"本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱,即樂府詩這的一種體裁。"留別",是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借"別"表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

  舊詩分"古體"和"近體",始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩,把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

  二、中國古代詩歌發展歷史

  1、《詩經》和《離騷

  2、漢魏五言古詩

  3、唐代詩歌概況

  4、宋代詩歌概況

  三、聽讀后再朗讀課文,引導劃分詩歌的節奏和糾正字音

  四、課文學

  1、學生反復朗讀課文,爭取背誦

  2、看注解,理解字面上的意思

  3、討論:詩歌的脈絡是什么?(板書)

  4、指名學生復述課文大意。

  五、小結和課后遷移訓練

  1、指名學生小結課文的內容;

  2、結合教讀提示,引導學生按照故事情節背誦課文。

  第二課時

  教學要點

  鑒賞課文,背誦全詩

  一、課前引入

  二、課文分析:

  海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;(2)

  航海歸來的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;

  三山:蓬萊、方丈、瀛洲,古代傳說中東海中的三座仙山。

  越人(3)語天姥,云霞明滅(4)或可睹。

  越地人談到天姥山,云霞忽明忽暗有時能夠目睹。

  天姥見注(1)

  分析:一難求,一可見,夢游有現實基礎。

  天姥連天向天橫(5),勢拔五岳掩赤城。(6)

  天姥山直插云霄遮斷天空,山勢高過五岳,遮蔽了赤城。

  五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

  天臺一萬八千丈,(7)對此欲倒東南傾。(8)

  那高達一萬八千丈的天臺山,對它象要拜倒,向東南方向傾斜。

  分析:以附近極高的天臺山相比,更見天姥山的氣勢不凡。

  第一自然段:寫天姥山的位置和地勢。

  我欲因之(9)夢吳越,一夜飛度鏡湖(10)月。

  我想依據越人的介紹,夢游吳越,一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

  分析:開始夢游。

  湖月照我影,送我至剡溪。(11)

  湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。

  謝公(12)宿處今尚在,淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。

  謝靈運住過的地方現今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

  分析:山間水,山中猿。

  腳著謝公屐(1),身登青云梯(2)。

  我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。

  半壁見海日,(3)空中聞天雞(4)。

  (上到)半山腰就看到從海上升起的太陽,還聽到空中天雞的鳴啼。

  分析:半山見聞。

  千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。(5)

  山巖重疊,不知道拐了多少彎,我迷戀著花,依倚著石,不覺天色已經晚了。

  千巖:重疊的山巖。萬轉:山路彎曲不斷。不定:沒有定向。分析:山花迷人。

  熊咆龍吟殷巖泉,(6)

  熊在怒吼,龍在長吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。

  殷:(yǐn)雷聲,此處用作動詞,作"震動"講。

  栗深林兮驚層巔。(7)

  使深林戰栗,使層巔震驚。

  栗:(lì)顫抖,使動用法。驚:震驚,使動用法。層巔:重疊的山頂。

  分析:巨獸怒吼。

  云青青(8)兮欲雨,水澹澹兮生煙。

  黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動啊升起煙霧。

  澹澹:(dàn)水波搖動的樣子。分析:水天情景。

  列缺(9)霹靂,丘巒崩摧。

  電內雷鳴,山巒崩塌。

  丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。

  洞天石扉,訇然中開。(10)

  仙府的石門,訇的一聲從中間打開。

  分析:別有洞天。

  青冥(11)浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(12)。

  青色的天空廣大無邊望不見底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。

  分析:山中樓臺。

  霓為衣兮風為馬,云之君(13)兮紛紛而來下。

  穿著彩虹做的衣裳乘著風,云中的神仙啊紛紛降下。

  霓:虹的一種,主虹外邊的虹,內紅外紫,稱霓。

  分析:天空降下仙人。

  虎鼓瑟兮鸞回車(14),仙之人兮列如麻。

  老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車,排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

  分析:仙人眾多。

  忽魂悸以魄動,恍(15)驚起而長嗟。

  如此景象令我的魂魄忽然驚動,恍然站起身來,又長嘆不已。

  悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。

  分析:夢醒驚嘆。

  惟覺時(16)之枕席,失向來之煙霞。

  醒來時身邊只有睡過的枕席,剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

  分析:醒來時一切消失。

  第二自然段:詳寫所游夢境。

  世間行樂亦如此,古來萬事東流水(1)。

  人世間行歡作樂也象這樣虛幻,自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。

  此:指詩人夢游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢。

  別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。(2)

  告別你們離去了什么時候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

  君:指東魯的朋友。且:將。青崖:青山。分析:要過神仙日子,去訪名山。

  安能摧眉折腰(3)事權貴,使我不得開心顏?

  哪能低頭彎腰去伺候權貴,使我不能夠開心開顏。

  開心顏:開心開顏,心情愉快,露出笑容。分析:游名山勝境,其意在此。

  第三自然段:夢醒后的感想。

  四、師生共同討論鑒賞本文的藝術特點:

  (一)、想象豐富。

  通過夢境的描繪,借助仙界的出現,展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢游而不是真游,卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現,是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點,運用比喻、對比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現,引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比,以神奇的夢境與丑惡的現實比,以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺,又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

  (二)、構思新奇:

  歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發對天姥的追求,以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰斗意志,別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節拍有緩急,顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

  (三)、消極因素:

  流露的"古來萬事東流水","且放白鹿青崖間"之類的情緒,是當時清高的封建士大夫所共有的思想,表現出消極的一面。

  (四)、中心思想:

  全詩通過夢游的描繪,寫出了作者憎惡封建現實,追求自由樂土的理想,表達了蔑視權貴的反抗精神。

  五、小結和作業

  六、板書設計

  入夢緣由

  夢游歷程

  夢游天姥吟留別留別語

  仙境出現

  夢醒


本文來源http://www.nvnqwx.com/wenxue/mengyoutianlaoyinliubie/3811933.htm
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