孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》的教學(xué)設(shè)計(jì)
孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望。
[教材分析]
《夜歸鹿門(mén)歌》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中的一首自主賞析詩(shī)歌。它是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派別的代表人物之一王維的著作。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
[學(xué)情分析]
在我們的常規(guī)模式中，詩(shī)歌教學(xué)要教給學(xué)生的一是背誦;二是把握詩(shī)人情感;三是分析藝術(shù)手法。
這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式凍結(jié)了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生動(dòng)情讀書(shū)的欲望，把詩(shī)歌變成了公式，把思考變成了形式，把書(shū)本變成了枷鎖，把課堂變成了囚籠，從而導(dǎo)致學(xué)生只能初步感知到詩(shī)歌的內(nèi)容，卻訥于對(duì)其意象、情感、意境等的理性分析和深度表達(dá)。而本單元的賞析方法是“置身詩(shī)境，緣景明情”也就是通過(guò)反復(fù)閱讀，抓住意象，展開(kāi)聯(lián)想和想象，把讀者放入詩(shī)歌的意境，緣景明情。高二學(xué)生已有了一定詩(shī)歌鑒賞知識(shí)的積累，大部分學(xué)生能積極參與課堂討論，思維比較活躍。因此，本節(jié)課主要采用“導(dǎo)學(xué)”的方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，自由地涵詠，自主地探究，讓學(xué)生真正地“動(dòng)”起來(lái)，成為課堂的主人。
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)與技能：1、了解孟浩然及詩(shī)歌創(chuàng)作背景。
2、反復(fù)誦讀并背誦全詩(shī)。
過(guò)程與方法：1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，置身詩(shī)境。
2、借助聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌主旨。
3、掌握詩(shī)歌的`表現(xiàn)手法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、體會(huì)孟浩然寄情山水“隱逸超脫”的情感。
2、感悟詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界和詩(shī)人追求隱逸的情趣志向。
[教學(xué)重點(diǎn)] 反復(fù)誦讀，抓住意象，展開(kāi)聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌意境 。
[教學(xué)難點(diǎn)]“緣景明情”欣賞方法的把握。
[教學(xué)方法]情境導(dǎo)入法導(dǎo)讀法問(wèn)答法
[學(xué)法指導(dǎo)]反復(fù)誦讀――抓住意象――聯(lián)想、想象――進(jìn)入意境――緣景明情
課時(shí)安排：1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
新課導(dǎo)入： 同學(xué)們，在我們記憶中儲(chǔ)存下的第一首詩(shī)歌是什么?《春曉》“春眠不覺(jué)曉……!” 有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢?它的作者是誰(shuí)?――孟浩然。就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起相約在他的《夜歸鹿門(mén)歌》，聆聽(tīng)他心中的聲音吧!
一、作者生平
你認(rèn)識(shí)孟浩然嗎?首先讓我們一起來(lái)填寫(xiě)他的名片：
二、詩(shī)題解讀
為什么叫“夜歸鹿門(mén)歌”呢?
我們來(lái)看看這個(gè)題目：夜：夜晚，時(shí)間。歸：回歸。 鹿門(mén)：襄陽(yáng)鹿門(mén)山。孟浩然家在襄陽(yáng)城南
郊外，峴山附近，漢江對(duì)岸，名曰“南園”，鹿門(mén)山在漢江東岸。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。
三、品讀詩(shī)歌
(一)音讀、意讀，整體把握。
1、學(xué)生自由讀詩(shī)，把握詩(shī)意。
2、找學(xué)生范讀詩(shī)，談?wù)w感受。
基調(diào)：欣喜、沉醉、悠然自得
3、齊讀詩(shī)。
(二)情讀、美讀，鑒賞品味。
讀詩(shī)，尋找出詩(shī)句的意象。(復(fù)習(xí)：什么是意象?)。
山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、舟、鹿門(mén)、月、煙樹(shù)、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人等。
2、這些意象按照時(shí)間和空間的順序構(gòu)成了那兩幅畫(huà)面?這些畫(huà)面又承載著作者怎樣的情思呢?
(1)黃昏江景圖：山寺鐘鳴我 鹿門(mén) 我閑望沉思
漁梁渡頭世人江村 世人歸心似箭
我：瀟灑超脫
(2)月夜山景圖：煙樹(shù)樹(shù)影朦朧 夜月皎潔清冷
巖扉幽深僻靜 松徑清幽寂寥
我：怡然自得
(三)悟讀探究。
1、感悟詩(shī)境，思考這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上指的是從哪歸回到哪?
詩(shī)中所寫(xiě)：
從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途
實(shí)質(zhì)上是：
從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路
2、結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。
①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比;三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門(mén)”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
四、誦讀詩(shī)歌。
1、再次齊讀詩(shī)歌。
2、限時(shí)背誦。
五、課堂練習(xí)。
1、“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好，為什么?
“爭(zhēng)”字寫(xiě)得好。“爭(zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意。
“爭(zhēng)”字描寫(xiě)了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。
表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。
2、“惟有幽人自來(lái)去”中的”惟“字可否換成”還“字?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
“惟”字不能換成“還”字。“惟”為“單單;只”之意。
用“惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅郑粋€(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。
[課堂小結(jié)]
這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。 特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。
[作業(yè)設(shè)置] 把本詩(shī)改寫(xiě)成一篇散文。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
[能力拓展]
比較《夜歸鹿門(mén)歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。
歸嵩山作
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。
異：《夜歸鹿門(mén)歌》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
《歸嵩山作》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車(chē)馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得;歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜淡泊。
[教學(xué)反思]
教師的作用就是引路人。教是為了不教，越俎代庖的后果一定是費(fèi)力不討好。
因此，在本節(jié)教學(xué)中，我給學(xué)生印發(fā)“導(dǎo)學(xué)案”，通過(guò)問(wèn)題的形式引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)初步感知(初讀)――尋找意象(反復(fù)詠?zhàn)x)――進(jìn)入意境(品讀、聯(lián)想)――緣景明情。一步步把學(xué)生導(dǎo)入了詩(shī)境，學(xué)生有了身臨其境的感覺(jué)，自然就把握了詩(shī)歌意蘊(yùn)，背誦自然就不在話下。在此同時(shí)，我也在板書(shū)中一步步地完成了由意象到意境，流露情感、穿插手法、突出主旨的完美框架圖。
通過(guò)《夜歸鹿門(mén)歌》一詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生就學(xué)到了“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法和技巧，學(xué)生再趁熱打鐵的對(duì)比閱讀王維的《歸嵩山作》，這樣就容易多了。
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