唐代詩人孟浩然，因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。

　　在《唐才子傳》里有這樣一個故事，說孟浩然40歲時游長安，跟王維很對路子。某日，王維私邀(孟)入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄，多病故人疏”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”放歸襄陽。

　　瞧出啥名堂沒有?同一個人，在短時間內表現出兩種前后完全不同的性格：前者猥瑣不堪，怕皇帝要死;后者公然帶刺，氣皇帝要命。這叫什么?性格分裂，俗稱精神病。孟浩然當然沒有精神病，他除了后背長了青春痘(瘡)之外，基本是個健康人。是誤記，還是謬傳?趙炎跟大家一起做個分析，說道說道，是對是錯，且不去管它。

　　孟浩然跟王維關系好，這在唐代不是新聞，兩本唐書都有記載，并稱“王孟”。如同白居易跟元稹，史稱“元白”一樣，哥兩好，沒啥說的。但問題是，既然進的是是王維的“內署”，唐玄宗怎么會悄無聲息就進來了?按慣例，皇帝出發前，起碼得派個太監發個通知，告訴當事人，皇帝來“幸”了;或者到了門口，得有個唱諾的吧，提前喊一聲“皇上駕到”什么的，好讓臣子做做接駕的準備工作。

　　我們知道，“署”，通常是指官員辦公的地方，所謂“內署”，無非就是辦公室后面的接待室。既然是非正規場合，那么，孟浩然雖為布衣之身，卻是讀書的士子，有必要“驚避”到床底下嗎?如果確乎違例需要躲避，王維又為何不幫忙隱瞞到底?

　　要弄清楚這三個問題，得去查閱王維的年譜，看看孟浩然四十歲時，即開元17年(729)，王維是個什么職位?有沒有資格擁有“署”或“內署”?不查不知道，一查嚇一跳，此時的王維啥也不是，甚至還是從濟州參軍(九品芝麻官)任上偷跑回長安的，是個逃兵。王維此時不僅不該有暑衙，還應該盡量躲開有司，以免被追究擅離職守之過。也就是說，唐玄宗駕到，真正應該躲進床底的，是王維，而不是孟浩然。

　　根據野史里的記載，或能解釋王維的“不躲”。比如說，有野史認為，王維住的是玉真公主的宅邸。玉真公主是誰?唐玄宗最寵愛的胞妹，當時最高宗教領袖，最著名“道姑緋聞”(不靠譜，趙炎以后撰文另說)的擁有者。若這個記載屬實的話，王維的“擅離職守罪”也 就無所謂了，有玉真公主撐腰，還怕有司?唐玄宗的“不宣而至”也不奇怪了，哥哥到妹妹家串門子，禮儀從簡正常，還通知個啥?所謂“內署”，也能圓得過去，公主的宅邸嘛，稱“署”不為過。但這些，跟孟浩然鉆床底好像沒啥關系。

　　公主府布衣不能進?未必。此時的王維跟布衣也差不多，再說玉真公主的許多道教朋友，幾乎都是不當官的，如著名道士元丹丘就能自由出入公主府。兩個大男人在公主府里談論詩文，沒什么見不得人的，皇帝來了，大大方方給皇帝下跪磕幾個響頭，何至于躲到床底?

　　鄉巴佬未見過世面?未必。老孟四十歲了，滿肚子學問，又在京城游歷多時，好朋友當中做官的可不在少數，如張九齡就是達官顯貴，老孟的鄉巴佬諢號早就過期了。他敢于應邀進入公主府，就說明他有膽有識，也并不認為進入公主府邸就是違例。又何必驚慌失措地躲?還躲到床底，也不怕人家笑話他狼狽。

　　布衣不能見龍顏?也未必。這臭規矩，也只有滿清皇帝才有，三流肥皂劇 才會這么胡咧咧。其實，唐宋兩朝的皇帝在這方面可沒那么講究。是的，像賣炭翁這樣，見皇帝是難于上青天。但唐代文學昌明，玄宗本人也是文學愛好者，跟無功名的布衣文士見面，卻尋常得很。反過來，對剛剛參加科舉而落第、且長得一表人才的孟浩然來說，如果他想做官的話，遇到皇帝，簡直就是天上掉餡餅的良機，此時正是表現自己展示才華的絕佳時刻，若躲到床底下，豈非自煞風景、自貶身價?

　　孟浩然的性格及道德操守，李白贊美說，“ 紅 顏棄軒冕，白首臥松云”，“高山安可仰，徒此揖清芬”。什么 意思?中學生都學過，無需解釋了。老孟同志從小就沒打算做官(紅顏)，四十歲參加科考，或許還是到京城做驢友，順帶著考著玩的。開元初期盛唐時，官場還沒那么腐敗，憑孟浩然的才華和名氣，不中狀元都是怪事，落第?更加奇怪。趙炎認為他是壓根就沒好好考。一個不想走仕途顯達的人，為何要怕皇帝?陶淵明不為五斗米折腰，孟浩然又何能為一個于己無關的皇帝而鉆床底?怎么想，也找不到理由。

　　綜上所述，關于孟浩然鉆床底的故事，多半子虛烏有，《唐才子傳》是誤記，或為增加傳奇色彩而故意為之，比較不靠譜。

　　若說孟浩然見到皇帝不屑一顧，或許可信。比如，“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。這首詩是寫給張丞相 (張九齡)的，其中“欲濟無舟楫”看似想請張九 齡舉薦，可隨后一句“端居恥圣明”，又把張九齡給涮了。如果老孟想做官，張九齡會不保舉?如果老孟想做官，玄宗皇帝又何必顯得那么委屈：你性孟的根本不稀罕咱李家的官兒，反倒倒打一耙，說我不用你，真會誣陷人!

　　孟浩然就是這樣的一個人，他和今天的文人不一樣，他有自己的偶像---東漢末的著名隱士龐德公，他們在靈魂深處有著神圣的默契，有著一致的浪漫理想，那就是將隱士文化一代代傳承下去。歐陽修評價孟浩然說他是“為隱居而隱居”，真是對極了。想讓老孟背叛偶像，為皇帝駕到而去鉆床底，大致如同其詩句所說“游女昔解佩，傳聞于此山”一般的不可能。