中國的文人,對(duì)于人生,——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象,向來就多沒有正視的勇氣。
世間大抵只知道指揮刀所以指揮武士,而不想到也可以指揮文人。
這是中國的老例,讀書人的心里大抵含著殺機(jī),對(duì)于異己者總給他安排下一點(diǎn)可死之道。
其實(shí)是中國自南北朝以來,凡有文人學(xué)士,道士和尚,大抵以“無特操”為特色的。
文界的腐敗,和武界也并不兩樣,你如果較清楚上海以至北京的情形,就知道有一群蛆蟲,在怎樣掛著好看的招牌,在幫助權(quán)力者暗殺青年的心,使中國完結(jié)得無聲無臭。
所以含血噴人,已成了中國士君子的常經(jīng),實(shí)在不單是他們的識(shí)見,只能夠見到世上一切都靠金錢的勢(shì)力。
中國向來的老例,做皇帝做牢靠和做倒霉的時(shí)候,總要和文人學(xué)士扳一下子相好。做牢靠的時(shí)候是“偃武修文”,粉飾粉飾;做倒霉的時(shí)候是又以為他們真有“治國平天下”的大道,再問問看,要說得直白一點(diǎn),就是見于《紅樓夢(mèng)》上的所謂“病篤亂投醫(yī)”了。
“不相信”就是“愚民”的遠(yuǎn)害的塹壕,也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是“愚民”,雖是說教的士大夫,相信自己和別人的,現(xiàn)在也未必有多少。
中國的有一些士大夫,總愛無中生有,移花接木的造出故事來,他們不但歌頌升平,還粉飾黑暗。
文人不應(yīng)該隨和;而且文人也不會(huì)隨和,會(huì)隨和的,只有和事老,但這不隨和,卻又并非回避,只是唱著所是,頌著所愛,而不管所非和所憎;他得像熱烈地主張著所是一樣,熱烈地攻擊著所非,像熱烈地?fù)肀е鶒垡粯樱鼰崃业負(fù)肀е?mdash;—恰如赫爾庫來斯(Hercules)的緊抱了巨人安太烏斯(Antaeus)一樣,因?yàn)橐蹟嗨睦吖恰?/p>
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