中國的文人，對(duì)于人生，——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來就多沒有正視的勇氣。

　　世間大抵只知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。

　　這是中國的老例，讀書人的心里大抵含著殺機(jī)，對(duì)于異己者總給他安排下一點(diǎn)可死之道。

　　其實(shí)是中國自南北朝以來，凡有文人學(xué)士，道士和尚，大抵以“無特操”為特色的。

　　文界的腐敗，和武界也并不兩樣，你如果較清楚上海以至北京的情形，就知道有一群蛆蟲，在怎樣掛著好看的招牌，在幫助權(quán)力者暗殺青年的心，使中國完結(jié)得無聲無臭。

　　所以含血噴人，已成了中國士君子的常經(jīng)，實(shí)在不單是他們的識(shí)見，只能夠見到世上一切都靠金錢的勢(shì)力。

　　中國向來的老例，做皇帝做牢靠和做倒霉的時(shí)候，總要和文人學(xué)士扳一下子相好。做牢靠的時(shí)候是“偃武修文”，粉飾粉飾;做倒霉的時(shí)候是又以為他們真有“治國平天下”的大道，再問問看，要說得直白一點(diǎn)，就是見于《紅樓夢(mèng)》上的所謂“病篤亂投醫(yī)”了。

　　“不相信”就是“愚民”的遠(yuǎn)害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是“愚民”，雖是說教的士大夫，相信自己和別人的，現(xiàn)在也未必有多少。

　　中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木的造出故事來，他們不但歌頌升平，還粉飾黑暗。

　　文人不應(yīng)該隨和;而且文人也不會(huì)隨和，會(huì)隨和的，只有和事老，但這不隨和，卻又并非回避，只是唱著所是，頌著所愛，而不管所非和所憎;他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地?fù)肀е鶒垡粯樱鼰崃业負(fù)肀е?mdash;—恰如赫爾庫來斯(Hercules)的緊抱了巨人安太烏斯(Antaeus)一樣，因?yàn)橐蹟嗨睦吖恰?/p>