內(nèi)容摘要：很多人都認(rèn)為魯迅先生是一個(gè)斗士，是一個(gè)處于與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)風(fēng)口浪尖上的人，他的性格以及他的作品都充滿了一種剛性，一種戰(zhàn)斗性，即剛性美。其實(shí)縱觀魯迅先生的作品，除了剛性美之外，更蘊(yùn)含了一種人情、人性、人生光輝的柔性美。

　　關(guān)鍵詞： 反傳統(tǒng) 國(guó)民性 現(xiàn)實(shí)主義 反抗精神 同情 理解 深情

　　魯迅先生去世已近一個(gè)世紀(jì)了，但先生的作品連同他偉大的人品卻永遠(yuǎn)活在億萬中國(guó)人的心中，他是我們中國(guó)人的文化教父、精神教父。一次次拜讀先生的作品，一次次被先生的作品所震撼：那用意志和生命凝結(jié)而成的文字穿越時(shí)空，鞭撻我們的靈魂，蕩滌我們的心靈。

　　迄今為止，魯迅作品可以說是我們了解當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的最可靠、最深刻的文字。但很多人都認(rèn)為魯迅先生是一個(gè)斗士，是一個(gè)處于與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)風(fēng)口浪尖上的人，他的性格以及他的作品都充滿了一種剛性，一種戰(zhàn)斗性，即剛性美。其實(shí)縱觀魯迅先生的作品，除了剛性美之外，更蘊(yùn)含了一種人情、人性、人生光輝的柔性美。

　　一、作品的剛性之美

　　(1)全面反傳統(tǒng)，改造國(guó)民性

　　魯迅在深刻的文化反省中，始終堅(jiān)持著“全面反傳統(tǒng)”的精神， “全面反傳統(tǒng)”對(duì)于魯迅來說是一個(gè)具有戰(zhàn)略性的口號(hào)。魯迅目睹了中華民族兩度失去躋身于世界先進(jìn)行列的機(jī)會(huì)：一次是戊戌政變失敗，失去了走日本明治維新道路的機(jī)會(huì);一次是辛亥革命后的政局逆轉(zhuǎn)，失去了走法、美民主共和道路的機(jī)會(huì)。痛定思痛之后的思考，使他不能不提出這樣的問題：為什么社會(huì)與文化的進(jìn)步，對(duì)于中國(guó)來說竟是如此的艱難曲折?魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到，衰老的國(guó)度“正如人體一樣，年事老了，廢料愈積愈多，組織間又沉積下礦質(zhì)，使組織變硬，易就于滅亡”。這種歷時(shí)數(shù)千年的文化沉積，形成了一種可怕的歷史惰力，即畸形的民族文化同化力，使得任何先進(jìn)的東西都或遭到拒絕，或被同化、改變成能適應(yīng)于維系舊事物生命的東西。這種惰性嚴(yán)重阻礙著中國(guó)在世界文化交流中取優(yōu)補(bǔ)劣。因此，魯迅覺得，只有在整體格局以及整個(gè)體系上的全面反傳統(tǒng)，先進(jìn)的東西才會(huì)被真正接受過來，并充分發(fā)揮其效能。當(dāng)然，魯迅并非看不到中國(guó)文化的長(zhǎng)處，但在他看來，多講本國(guó)的優(yōu)點(diǎn)容易使人陶醉，不思改進(jìn);而對(duì)弱點(diǎn)的批評(píng)，則能促人覺醒，激起人們改變現(xiàn)狀的熱情。魯迅并不反對(duì)在打破傳統(tǒng)文化的整體格局之后，對(duì)那些局部的、具體的積極性文化因素的傳承和汲取。這里，正體現(xiàn)了民族自強(qiáng)精神與民族自我批評(píng)精神的高度統(tǒng)一。