現(xiàn)在有些人似乎很“愛國(guó)”，說魯迅批判國(guó)民性把中國(guó)人說得太丑了。他們可能并不了解魯迅所批判的國(guó)民性的具體內(nèi)涵，也不了解魯迅是在什么背景下進(jìn)行這種批判，直觀地對(duì)魯迅的批判方式表示反感，不能接受，甚至擔(dān)心會(huì)丑化了中國(guó)人，傷害民族的自尊與自信。魯迅的確畢生致力于批判國(guó)民性，這也是他所理解的實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的切要的工作。他寫小說、雜文，時(shí)時(shí)不忘揭露批判我們中國(guó)人的劣根性，說得最多的有奴性、面子觀念、看客心態(tài)、馬虎作風(fēng)，以及麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧、等等。魯迅對(duì)國(guó)民性的批判，談得最多的一是“看客”，二是“奴性”。例如在《娜拉走后怎樣》中說，“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。”“在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至于高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。這便是犧牲所換來的壞處。”(《經(jīng)驗(yàn)》)

　　還有“奴性”，也是魯迅認(rèn)為國(guó)民性中最嚴(yán)重的病態(tài)。大家回想一下，在魯迅的小說中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓(《藥》)，一心想躋身于長(zhǎng)衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》)，因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤(《風(fēng)波》)，在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土(《故鄉(xiāng)》)，都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對(duì)于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受。《祝福》中到土地廟捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會(huì)生活中的卑怯者，雖然他們面對(duì)坎坷的命運(yùn)和人生也有過不平和抗?fàn)帲罱K都屈服于文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境，這些都是奴性思想的體現(xiàn)