引導(dǎo)語(yǔ):父親,現(xiàn)在應(yīng)該如何做才是號(hào)父親,才是合格的父親呢?我們一起來(lái)閱讀下文看看魯迅先生是如何解讀的?
我作這一篇文的本意,其實(shí)是想研究怎樣改革家庭;又因?yàn)橹袊?guó)親權(quán)重,父權(quán)更重,所以尤想對(duì)于從來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯的父子問(wèn)題,發(fā)表一點(diǎn)意見(jiàn)??偠灾褐皇歉锩锏嚼献由砩狭T了。但何以大模大樣,用了這九個(gè)字的題目呢?這有兩個(gè)理由:
第一,中國(guó)的“圣人之徒”,最恨人動(dòng)搖他的兩樣?xùn)|西。一樣不必說(shuō),也與我輩絕不相干;一樣便是他的倫常,我輩卻不免偶然發(fā)幾句議論,所以株連牽扯,很得了許多“鏟倫常”“禽獸行”之類(lèi)的惡名。他們以為父對(duì)于子,有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán);若是老子說(shuō)話(huà),當(dāng)然無(wú)所不可,兒子有話(huà),卻在未說(shuō)之前早已錯(cuò)了。但祖父子孫,本來(lái)各各都只是生命的橋梁的一級(jí),決不是固定不易的。現(xiàn)在的子,便是將來(lái)的父,也便是將來(lái)的祖。我知道我輩和讀者,若不是現(xiàn)任之父,也一定是候補(bǔ)之父,而且也都有做祖宗的希望,所差只在一個(gè)時(shí)間。為想省卻許多麻煩起見(jiàn),我們便該無(wú)須客氣,盡可先行占住了上風(fēng),擺出父親的尊嚴(yán),談?wù)勎覀兒臀覀冏优氖?不但將來(lái)著手實(shí)行,可以減少困難,在中國(guó)也順理成章,免得“圣人之徒”聽(tīng)了害怕,總算是一舉兩得之至的事了。所以說(shuō),“我們?cè)鯓幼龈赣H。”
第二,對(duì)于家庭問(wèn)題,我在“新青年”的“隨感錄”(二五、四十、四九)中,曾經(jīng)略略說(shuō)及,總括大意,便只是從我們起,解放了后來(lái)的人。論到解放子女,本是極平常的事,當(dāng)然不必有什么討論。但中國(guó)的老年,中了舊習(xí)慣舊思想的毒太深了,決定悟不過(guò)來(lái)。譬如早晨聽(tīng)到烏鴉叫,少年毫不介意,迷信的老人,卻總須頹唐半天。雖然很可憐,然而也無(wú)法可救。沒(méi)有法,便只能先從覺(jué)醒的人開(kāi)手,各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門(mén),放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。
還有,我曾經(jīng)說(shuō),自己并非創(chuàng)作者,便在上海報(bào)紙的“新教訓(xùn)”里,挨了一頓罵。但我輩評(píng)論事情,總須先評(píng)論了自己,不要冒充,才能象一篇說(shuō)話(huà),對(duì)得起自己和別人。我自己知道,不特并非創(chuàng)作者,并且也不是真理的發(fā)見(jiàn)者。凡有所說(shuō)所寫(xiě),只是就平日見(jiàn)聞的事理里面,取了一點(diǎn)心以為然的道理;至于終極究竟的事,卻不能知。便是對(duì)于數(shù)年以后的學(xué)說(shuō)的進(jìn)步和變遷,也說(shuō)不出會(huì)到如何地步,單相信比現(xiàn)在總該還有進(jìn)步還有變遷罷了。所以說(shuō),“我們現(xiàn)在怎樣做父親”。
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