引導(dǎo)語(yǔ)：魯迅在1919年寫過(guò)一篇《我們?cè)鯓幼龈赣H》，里面有一個(gè)父親的形象：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。”那種犧牲自己成全別人的決絕，透著我不下地獄誰(shuí)下地獄的悲壯。相比之下，霍爾頓少了“父親”與黑暗同歸于盡的英雄情懷，只能無(wú)奈的茍活，情懷已屬末路。這除去時(shí)代的差異外，還有著民族精神氣質(zhì)的不同。中國(guó)人是一個(gè)最不擅躲避的族群，從來(lái)就不缺乏同歸于盡的氣概，古來(lái)就有“與汝偕亡”的傳統(tǒng)。我們現(xiàn)代人都應(yīng)該看看，特別是父親，他們應(yīng)該給孩子一個(gè)什么影響，下面是原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　我們?cè)鯓幼龈赣H⑴

　　我作這一篇文的本意，其實(shí)是想研究怎樣改革家庭;又因?yàn)橹袊?guó)親權(quán)重，父權(quán)更重，所以尤想對(duì)于從來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯的父子問(wèn)題，發(fā)表一點(diǎn)意見。總而言之：只是革命要革到老子身上罷了。但何以大模大樣，用了這九個(gè)字的題目呢？這有兩個(gè)理由：

　　第一，中國(guó)的“圣人之徒”⑵，最恨人動(dòng)搖他的兩樣?xùn)|西。一樣不必說(shuō)，也與我輩決不相干;一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發(fā)幾句議論，所以株連牽扯，很得了許多“鏟倫常⑶”“禽獸行”之類的惡名。他們以為父對(duì)于子，有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán);若是老子說(shuō)話，當(dāng)然無(wú)所不可，兒子有話，卻在未說(shuō)之前早已錯(cuò)了。但祖父子孫，本來(lái)各各都只是生命的橋梁的一級(jí)，決不是固定不易的。現(xiàn)在的子，便是將來(lái)的父，也便是將來(lái)的祖。我知道我輩和讀者，若不是現(xiàn)任之父，也一定是候補(bǔ)之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一個(gè)時(shí)間。為想省卻許多麻煩起見，我們便該無(wú)須客氣，盡可先行占住了上風(fēng)，擺出父親的尊嚴(yán)，談?wù)勎覀兒臀覀冏优氖?不但將來(lái)著手實(shí)行，可以減少困難，在中國(guó)也順理成章，免得“圣人之徒”聽了害怕，總算是一舉兩得之至的事了。所以說(shuō)，“我們?cè)鯓幼龈赣H。”