《駱駝祥子》問(wèn)世后蜚聲文壇,寫(xiě)了在底層生活者的悲慘生活,標(biāo)志著老舍現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成，怎樣對(duì)《駱駝祥子》賞析?

　　《駱駝祥子》講述的是就中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車(chē)夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。從鄉(xiāng)下來(lái)到城市的祥子，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，最后買(mǎi)一輛屬于自己的車(chē)開(kāi)始他的新生活，改變他的命運(yùn)。經(jīng)過(guò)三年的奮斗，他買(mǎi)了他的第一輛車(chē)，但不幸的是車(chē)在買(mǎi)后不久就被搶了。不過(guò)祥子并沒(méi)有因此放棄他的夢(mèng)想，他又開(kāi)始計(jì)劃他的第二倆車(chē)。可不行永遠(yuǎn)跟著祥子，經(jīng)過(guò)三次拼搏，祥子還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的愿望，擁有一輛屬于自己的車(chē)。在小說(shuō)的最后，勤勞善良的祥子被現(xiàn)實(shí)的殘酷黑暗改造成了一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。

　　文學(xué)風(fēng)格是一個(gè)含義寬泛的概念，包括的范圍十分的廣泛，但不論是哪種意義上的文學(xué)風(fēng)格，最終都是通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的。文學(xué)風(fēng)格作為文學(xué)創(chuàng)作的最高境界，是作家刻印在自己作品中區(qū)別于其他作家的標(biāo)記或徽記。同時(shí)文學(xué)風(fēng)格的形成也與多方面的因素有關(guān)。

　　一、《駱駝祥子》中突出的京昧特色

　　《駱駝祥子》中不管是景物描寫(xiě)還是人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)都帶有濃郁的北京味兒。特別是環(huán)境的描寫(xiě)具有濃郁的古都風(fēng)情。老舍在作品中對(duì)老北京城的胡同、大雜院的詳盡的環(huán)境描寫(xiě)讓我這個(gè)從見(jiàn)過(guò)老北京的人也能從書(shū)中的描寫(xiě)想象出老北京城的樣子。而且老舍在作品中以祥子的行蹤為線索描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)北京社會(huì)的各個(gè)角落，西安門(mén)大街劉四爺?shù)娜撕蛙?chē)廠、電影院以及它附近經(jīng)常聚集人力車(chē)夫的小茶館，車(chē)夫的生活圈子和大雜院的生活，還有祥子在拉車(chē)時(shí)所呈現(xiàn)

　　在我們面前的那一條條詳細(xì)路線及路邊具有背景特色的景物就是老舍對(duì)北京熟悉了解的具體體現(xiàn)。

　　以祥子為代表的車(chē)夫們?cè)诶?chē)時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、心理上也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的京味，“他們的拉車(chē)姿勢(shì)、講價(jià)時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，走路的抄近繞遠(yuǎn)，都足以使他們想起過(guò)去的光榮，而用鼻翅兒扇著那些后起之輩。”這句話就及其準(zhǔn)確的反映了年長(zhǎng)車(chē)夫的心理。其中描寫(xiě)祥子與虎妞結(jié)婚時(shí)具有地方特色的婚禮以及婚禮的籌辦都是北京的民俗文化的體現(xiàn)。

　　全書(shū)的描寫(xiě)在語(yǔ)言上的京味特色是最突出的。老舍的創(chuàng)作喜歡用北京的口語(yǔ)。俗語(yǔ)，充分依賴(lài)白話文。《駱駝祥子》中，不管是敘述語(yǔ)言還是人物的對(duì)話，再到肖像、景物、心理的描寫(xiě)，用得都是北京口語(yǔ)。這些京韻京腔的北京風(fēng)情的使用使得全書(shū)語(yǔ)言通俗、淺顯易懂，明白曉暢。同時(shí)，老舍在《駱駝祥子》中的語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，沒(méi)有進(jìn)行大量華麗的修辭與描寫(xiě)。書(shū)中沒(méi)有生僻字，而且在用語(yǔ)上注重現(xiàn)代白話文的用語(yǔ)習(xí)慣，在很大程度上方便了人么的閱讀，這也是《駱駝祥子》廣泛流傳的原因之一。

　　虎妞雖然不是這本書(shū)的主人公，可是她的出現(xiàn)與我們的主人公祥子的命運(yùn)有著極大的關(guān)系。虎妞就是一個(gè)普通的北京市民的形象，在她的身上充滿了生活味，她有著北京人不服輸，不屈服的性格，但又有著老北京人愛(ài)攀比、重享樂(lè)的惡習(xí)。