教學(xué)目的：使學(xué)生理解祥子悲劇的多重含義以及老舍對(duì)城市文明病的批判，進(jìn)而從城市文明病和人性關(guān)系的層面，認(rèn)識(shí)《駱駝祥子》的創(chuàng)作視點(diǎn)和藝術(shù)深度。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：祥子悲劇的多重含義以及老舍對(duì)城市文明病的批判。

教學(xué)難點(diǎn)：《駱駝祥子》的創(chuàng)作視點(diǎn)和藝術(shù)深度。

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　一、作家介紹

　　老舍(1899-1966)，滿族人，原名舒慶春，字舍予，出生于北京貧民家庭。小學(xué)畢業(yè)后因家貧考入北京師范學(xué)校。曾在中小學(xué)任教。1924年赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。有長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。1930年回國(guó)后先后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教授。創(chuàng)作小說(shuō)《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》等。1937年，其代表作優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》問(wèn)世。1944年開(kāi)始創(chuàng)作以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》。建國(guó)后創(chuàng)作了話劇《龍須溝》、《茶館》等。老舍語(yǔ)言貼近人民生活，被稱為“人民藝術(shù)家”。

　　老舍的創(chuàng)作始終系念民族與人民，堅(jiān)持“五四”時(shí)期的啟蒙主義傳統(tǒng)。老舍的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于他從文化視角出色地描寫(xiě)了市民生活。他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值在于他對(duì)文化批判與民族性問(wèn)題的格外關(guān)注。他的作品承受著對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)文化尤其是俗文化的冷靜的審視，第一個(gè)把鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革過(guò)程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理通過(guò)文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)并獲得了巨大成功。從文化視角觀察市民生活，使他的視野更為開(kāi)闊。他寫(xiě)市民生活的小說(shuō)，其意義不僅在于展現(xiàn)了市民生活的圖景，使作品具有豐富的文化底蘊(yùn)，而且通過(guò)市民形象的描寫(xiě)，對(duì)國(guó)民性和文明病態(tài)作了更深入的思考。

　　老舍的作品在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，其獨(dú)特的問(wèn)題風(fēng)格：“京味兒”特色、幽默、以及以北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語(yǔ)言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。老舍創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)在民族化與個(gè)性化的追求中已經(jīng)取得重要突破。

　　《駱駝祥子》是老舍的代表作，是老舍現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展的一個(gè)里程碑。它是一部思想意蘊(yùn)極為豐富的文學(xué)杰作。1936年夏，老舍辭去山東大學(xué)教職，作為專業(yè)作家，開(kāi)始《駱駝祥子》的創(chuàng)作，分24章在《宇宙風(fēng)》上連載。老舍說(shuō)“這是一本最使我自己滿意的作品。”《駱駝祥子》確實(shí)是30年代描寫(xiě)市民生活最為成功的一部作品，它把對(duì)市民生活的描寫(xiě)推進(jìn)到一個(gè)新水平。