報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)

　　柳宗元

　　⑴崔生足下：辱書(shū)及文章，辭意良高，所向慕不凡近，誠(chéng)有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。辭之傳于世者，必由于書(shū)。道假辭而明，辭假書(shū)而傳，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳。斯取道之內(nèi)者也。

　　⑵今世因貴辭而矜書(shū)，粉澤以為工，遒密以為能，不亦外乎？吾子之所言道，匪辭而書(shū)，其所望于仆，亦匪辭而書(shū)，是不亦去及物之道愈以遠(yuǎn)乎？仆嘗學(xué)圣人之道，身雖窮，志求之不已，庶幾可以語(yǔ)于古。恨與吾子不同州部，閉口無(wú)所發(fā)明。觀吾子文章，自秀士可通圣人之說(shuō)。今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜歟！吾且不言，是負(fù)吾子數(shù)千里不棄朽廢者之意，故復(fù)云爾也。

　　⑶凡人好辭工書(shū)者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。學(xué)道以來(lái)，日思砭針攻熨，卒不能去，纏結(jié)心腑牢甚，愿斯須忘之而不克，竊嘗自毒。今吾子乃始?xì)J欽思易吾病，不亦惑乎？斯固有潛塊積瘕，中子之內(nèi)藏，恬而不悟，可憐哉！其卒與我何異？均之二病，書(shū)字益下，而子之意又益下，則子之病又益篤，甚矣，子癖于伎也。

　　⑷吾嘗見(jiàn)病心腹人，有思啖土炭、嗜酸咸者，不得則大戚，其親愛(ài)之者不忍其戚，因探而與之。觀吾子之意，亦已戚矣。吾雖未得親愛(ài)吾子，然亦重其來(lái)意之勤，有不忍矣。誠(chéng)欲分吾土炭酸咸，吾不敢愛(ài)，但遠(yuǎn)言其證不可也，俟面乃悉陳吾狀。

　　⑸未相見(jiàn)，且試求良醫(yī)為方已之。茍能已，大善，則及物之道，專(zhuān)而易通。若積結(jié)既定，醫(yī)無(wú)所能已，幸期相見(jiàn)時(shí)，吾決分子其啖嗜者。不具。宗元白。

　　（選自《唐宋八大家詩(shī)文集》）

[注]書(shū)：書(shū)法。“唐世重文章，尤重書(shū)法。其試士，以身、言、書(shū)、判拔萃，乃得為近職。故黯以文章、書(shū)法為問(wèn)。” （《唐宋文醇》編者為本文所加注）

　　6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

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　　A.道假辭而明，辭假書(shū)而傳

　　假：借助

　　B.愿斯須忘之而不克，竊嘗自毒

　　毒：加害

　　C.均之二病，書(shū)字益下

　　均：權(quán)衡

　　D.但遠(yuǎn)言其證不可也

　　證：病癥

　　7.下列四組句子中，加點(diǎn)字的用法相同的一組是（3分）

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　　A.誠(chéng)有意乎圣人之言／曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之（《歸去來(lái)兮辭》）

　　B.然圣人之言，期以明道／既得志，則縱情以傲物（《諫太宗十思疏》）

　　C.吾且不言，是負(fù)吾子數(shù)千里不棄朽廢者之意／故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰（《報(bào)任安書(shū)》）

　　D.今吾子乃始?xì)J欽思易吾病，不亦惑乎／今其智乃反不能及，其可怪也歟（《師說(shuō)》）

　　8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　⑴今世因貴辭而矜書(shū)，粉澤以為工，遒密以為能，不亦外乎？（4分）

　　⑵身雖窮，志求之不已，庶幾可以語(yǔ)于古。（3分）

　　⑶其親愛(ài)之者不忍其戚，因探而與之。（3分）

　　9.作者為什么要對(duì)崔黯闡述“為文之道”？請(qǐng)依據(jù)文章第二段文字，用自己話概括作答。（3分）