【作者簡(jiǎn)介】柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河?xùn)|郡(今山西永濟(jì))人，著名文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

　　《斷刑論》原文

　　余既為《斷刑論》，或者以《釋刑》復(fù)于余，其辭云云。余不得已而為之一言焉。

　　夫圣人之為賞罰者非他，所以懲勸者也。賞務(wù)速而后有勸，罰務(wù)速而后有懲。

　　必曰賞以春夏而刑以秋冬，而謂之至理者，偽也。使秋冬為善者，必俟春夏而后賞，則為善者必怠;春夏為不善者，必俟秋冬而后罰，則為不善者必懈。為善者怠，為不善者懈，是毆天下之人而入于罪也。毆天下之人入于罪，又緩而慢之，以滋其懈怠，此刑之所以不措也。必使為善者不越月逾時(shí)而得其賞，則人勇而有勸焉;為不善者不越月逾時(shí)而得其罰，則人懼而有懲焉。為善者日以有勸，為不善者日以有懲，是毆天下之人而從善遠(yuǎn)罪也。毆天下之人而從善遠(yuǎn)罪，是刑之所以措而化之所以成也。

　　或者務(wù)言天而不言人，是惑于道者也。胡不謀之人心以熟吾道?吾道之盡而人化矣。是知蒼蒼者焉能與吾事而暇知之哉?果以為天時(shí)之可得順，太和之可得致，則全吾道而得之矣。全吾道而不得者，非所謂天也，非所謂太和也，是亦必?zé)o而已矣。又何必枉吾之道，曲順其時(shí)，以諂是物哉?吾固知順時(shí)之得天，不如順人順道之得天也。何也?使犯死者自春而窮其辭，欲死不可得。貫三木，加連鎖而致之獄吏，大暑者數(shù)月，癢不得搔，Φ不得搖，痛不得摩，饑不得時(shí)而食，渴不得時(shí)而飲，目不得瞑，支不得舒，怨號(hào)之聲，聞?dòng)诶锶耍缡嵌椭粋鞎r(shí)之不逆，是亦必?zé)o而已矣。彼其所宜得者，死而已也，又若是焉何哉?或者乃以為：“雪霜者，天之經(jīng)也;雷霆者，天之權(quán)也。非常之罪，不時(shí)可以殺，人之權(quán)也;當(dāng)刑者必順時(shí)而殺，人之經(jīng)也。”是又不然。夫雷霆雪霜者，特一氣耳，非有心于物者也;圣人，有心于物者也。春夏之有雷霆也，或發(fā)而震，破巨石，裂大木，木石豈為非常之罪也哉?秋冬之有霜雪也，舉草木而殘之，草木豈有非常之罪也哉?彼豈有懲于物也哉?彼無(wú)所懲，則效之者惑也。