柳宗元的文藝思潮及其影響

　　柳宗元是一位“具有強烈的現實主義精神”的作家，他的為人、為官、為文，都可以作為這一結論的'有力支撐。

　　緒 論

　　有唐文章，首稱“韓柳”。誠以起八代之衰風，作散文之宗匠，其精神氣力，固有獨至焉者也。二氏于文章之外， 詩亦卓卓名家。綜上論之，韓之詩文，偏于理智文學，而柳則情感文學較理智文學成分為多。其作品中所表現至文藝思潮與其文藝淵源、時代環境，均有密切之關系，而其文藝思潮之支配后世文學家作風及思想者，良非淺鮮。因而考之，不唯可作知人論世之資，抑于文學之進展亦有助焉，此茲編所由作也。

　　柳宗元之(先)生平

　　宗元字子厚，其先蓋河東人。少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰。第進士博學宏詞科，授校書郎，調藍田尉。貞元十九年為監察御史里行。善王叔文、韋執誼，二人奇其才，及得政，引內禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙卮感郁，寓諸文，仿《離騷》數十篇，讀者咸悲惻。元和十年，徙柳州刺史，南方為進士者，走數(十)﹝千﹞里，從宗元游，經指授者，文辭皆有法度可觀，世號“柳州”。十四年卒，年四十七。

　　柳宗元之性格及思想

　　宗元少歲，勇于為人。有大志，謂功業可立就。及長，嗜浮屠之言，而合之《易》、《論語》。《集》中送浮屠氏之序甚多，并為禪師、沙門作碑志頗多，可知其思想為儒佛合參者矣。

　　柳宗元之作風

　　宗元作風，有《詩》《騷》之遺響，蓋夙奉三百篇為圭臬，而視六朝為枝葉，以為不屑效，是以嚴羽稱其深得騷學。集中如《憎王孫》、《逐畢方》、《辨伏神》、《衰溺》、《招海賈》諸文，均有《詩》《騷》之遺意。

　　柳宗元之文藝淵源與其文藝思潮之關系

　　宗元文藝實源于六經及諸子。觀其《答韋中立論師道書》云：“本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動，此吾所以取道之原也。參之《榖梁氏》以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其文，參之《老》《莊》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史》以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。”可知其文藝始淵源六經、諸子矣。彼既宗法經子，則排斥習俗浮華之文，而以復古明道，為其文藝之最高標準。觀其《答韋中立論師道書》云：“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音，而以為能也。”則知童子雕蟲篆刻，壯夫不為，與楊雄同一見地矣。

　　其論文主神、志二要素，故其《答許孟容書》云：“文以神志為主”。夫神者，藉文藝以寄托者也;而志者，藉文藝以表示者也。說者謂此語為子厚自得語，豈誣也哉!

　　彼深疾當時文藝家從事摹擬，剽竊前人字句，以矜奇炫博，故其《與友人論為文書》云：“為文多漁獵前作，戕賊文史，抉其意，抽其華，置齒牙間，遇事蜂起，金聲玉耀，誑聾瞽之人，徼一時之聲。雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚。”又《乞巧文》云：“眩耀為文，瑣碎排偶，抽黃對白，哢啽飛走。駢四儷六，錦心繡口，宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，夸談雷吼。”蓋唐承江左遺風，學者競以絺句雕章相尚，誠如李諤所云：“連篇累牘，不殊月霞之形;積案盈箱，唯是風云之狀”。形式雖存，精神已喪，而好事者猶以文藝為沽名釣譽之利器。盜竊字句，割裂文史，以為談謔之助，此宗元所以極力排斥之也。觀此，則宗元為文，重創作而惡因襲，明矣。韓昌黎所謂“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”，與宗元論文藝之旨，實相吻合焉。

　　彼又疾當世學者之于文藝舍本逐末，致六義之旨喪失殆盡。觀其《答貢士沈起書》云：“仆嘗病興寄之作，堙郁于世。辭有枝葉，蕩而成風，益用慨然。”彼對于唐代之錯采鏤金，雕綸滿眼之文學，蓋不勝斯文將喪之嘆焉。

　　彼嘗自序其努力文藝之經過情形，如《答韋中立書》云：“吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以昏氣出之，未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節;激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。”可見其平日之苦心孤詣，慘談經營矣。故與其謂宗元對于文藝主張天才論，毋庸謂其主張學習論也。

　　彼論文之效用，則如《楊評事文集后序》云：“文之用，辭令、褒貶、導揚、諷論而已”。彼所謂辭令者，即“四方”“專對”之意也。所謂褒貶者，即“華袞”“斧鉞”之意也。所謂導揚者，即“言志”之意也。所謂諷論者，即“言者無罪，聞者足戒”之意也。自今而言，任何文藝倘不具上述之效用者，便非真正文藝，而可以不作。所以然者，以其失卻文藝之意義也。

　　柳宗元之時代環境與其文藝思潮之關系

　　宗元以王伾、叔文之失敗，橫遭貶謫。柳永二州，古稱蠻煙瘴雨之地，人極罕見之區。顧其天然環境則清幽奇絕，宗元既悲其身世之凄涼，于是藉惟山水以發泄其悲傷情緒。所表現于文藝者，則為感傷主義、寫實主義、諷刺主義及浪漫主義之思想。其感傷情調，見于作品中，頗為夥頤。例如《解祟賦》云：“膏搖唇而增熾兮，焰掉舌而彌葩。沃無瓶兮樸無彗，金流玉鑠兮，曾不自比于塵沙。猶凄己而燠物，愈騰沸而骹 。吾懼夫灼爛灰滅之為禍，往搜乎《太玄》之奧。”其憂饞之意見于言外矣。

　　《征咎賦》云：“哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫。勢危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操術以致忠兮，眾呀然而互嚇。進與退吾無歸兮，甘脂潤乎鼎鑊。幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適。唯罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。既明懼乎天討兮，又幽栗乎鬼責。惶惶乎夜寐而晝駭兮，類麏麏之不息。凌洞庭之洋洋兮，沂湘流之沄沄。飄風擊以揚波兮，舟摧抑而回邅。日霾時以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾鳥萃而啾號兮，拂舟渚以連山。漂遙逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。攢巒奔以紆委兮，束洶涌之奔湍。畔尺進而尋退兮，蕩回汩乎淪漣。際窮冬而止居兮，羈累棼以縈纏。哀吾生之孔艱兮，循《凱風》之悲詩。罪通天而降酷兮，不殛死而生為。”

　　《閔生賦》云：“閔吾生之險阨兮，紛喪志以逢尤。氣沉郁以杳渺兮，涕浪浪而常流。膏液竭而枯居兮，魄離散而遠游。言不信而莫余白兮，雖遑遑欲焉求?合喙而隱志兮，幽默以待盡。為與世而斥謬兮，固離披以顛隕。騏驥之棄辱兮，駑駘以為騁。玄虬蹶泥兮，畏避鼃黽。行不容之容崢之嶸兮，質魁壘而無所隱。鱗介槁以橫陸兮，鴟嘯群而厲吻。心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。”

　　《夢歸賦》云：“罹擯斥以窘束兮，余唯夢之為歸。精氣注以凝冱兮，循舊鄉而顧懷。夕予寐于荒陬兮，心慊慊而莫違。質舒解以自恣兮，息滉翳而愈微。歘騰涌而上浮兮，俄滉養之無依。圓方混而不形兮，顥醇白之霏霏。上茫茫而無星辰兮，下不見夫無陸。若有鉥余以往路兮，馭儗儗以回復。浮云縱以直度兮，云濟余乎西北。風纚纚以經耳兮，類行舟迅而不息。洞然于以彌漫兮，虹霓羅列而傾側。橫沖飚以蕩擊兮，忽中斷而迷惑。靈幽漠以節汩兮，進怊悵而不得。白日邈其中出兮，陰霾披離以泮釋。施岳瀆以定位兮，牙參差之白黑。忽崩騫上下兮，聊案行而自抑。指故都以委墜兮，瞰鄉閭之修直。原田蕪穢兮，崢嶸棒棘。喬木摧解兮，垣廬不飾。山嵎嵎以巖立兮，水汩汩以漂激。魂恍惘若有亡兮，涕汪浪以隕軾。”

　　《囚山賦》云：“匪咒吾為柙兮，匪豕吾為牢。積十年莫吾省兮，增蔽吾以蓬篙。圣日以理兮，賢日以進。誰使吾山之囚吾兮，滔滔。”

　　《與李建書》云：“永州于楚為最南，狀與越相類。仆悶即出游，游復多恐涉野，有蝮虺、大蜂。仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工，沙虱，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。”

　　《寄許京兆孟容書》云：“殘骸非魂，百病所集，痞結伏積，不食自飽。或時寒熱，水火互至，內消肌骨，非獨瘴癘為也。”又五：“今抱非常之罪，居夷獠之鄉。卑濕昏霧，恐一日填委滿壑，曠墜先緒，以是坦然痛恨，心腸沸熱。”

　　《與蕭俛書五》：“居蠻夷中久慣習炎毒。昏居蠻夷中久慣習炎毒。昏眊重膇，意以為常。忽遇北風晨起。薄寒中體，則肌革慘懷，毛發蕭條。”

　　《上廣州趙宗儒尚書陳陳情啟》云：“頃以黨與進退，投竄零陵。囚系所迫，不得歸奉松槚。哀荒窮毒，人理所極。”

　　《述舊言懷感時書事奉澧寄州張員外使君五十二韻之作》云：“守道甘長絕，明心欲自 。貯愁聽夜雨，隔淚數殘葩。耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。”

　　《與浩初上人同看山寄京華親故》云：“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散作峰頭望故鄉。”

　　《登柳州城樓(害)﹝寄﹞漳汀封連四州詩》云：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。”

　　《別舍弟宗一詩》云：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十四年……”

　　綜觀諸作，纏綿悱惻，如歌如泣，如怨如訴，哀音滿紙，凄婉動人。其一唱三嘆、如往而復處，直逼《離騷》。雖子厚得力于《離騷》，抑亦由其所處環境，至為可憐，不期然間，造成感傷情調也。

　　宗元之貶謫為造成感傷思潮之原素，其文藝中所表現寫實主義之思潮者，亦多從貶謫時期來也。其作品最能變現寫實思潮者，當以其中在柳、永二州所作山水游記為首，詩次之，其他散文又次之。蓋其謫居山水之惟，有以促其寫實文藝之成功也。例如《雍州柳中丞作馬退山茅亭記》云：“是山崒然于莽蒼之中，馳奔云矗，亙數十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來朝，勢若星拱，蒼翠詭狀，綺綰繡錯。蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也。”

　　《永州新堂記》云：“怪石森然，周于四隅。或列或危，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡此物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，咸會于譙門之內。”

　　《永州龍興寺東丘記》云：“屏以密竹，聯以曲梁。桂檜松杉楩楠之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。俛入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯迕，不知所出。溫風不爍，清氣自至。小亭狹室，曲有奧趣。然而至焉者往往以邃為病。”

　　《黃溪記》云：“黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，丹碧之華葉駢植與山升降。其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀其略。若剖大甕，側立千尺，溪水積焉。黛蓄膏停，來若白虹，沉沉無聲，有魚數尾，方來會石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然臨峻流，若頦頷龂齶。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤烏，翼大如鵠，方東向立，自是又南數里，地皆一狀，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。”

　　《鈷鉧潭西小丘記》云：“得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭西二十五步。常湍而浚者，為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。”

　　《至小丘西山石潭記》云：“從小丘西行百二十步，隔篁竹聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。泉石以為底，近岸卷石底以出。為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”

　　《袁家渴記》云：“渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫;其樹多楓柟，石楠，楩櫧，樟柚。草則蘭芷，又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。”

　　詩中所表現之寫實主義者如《夏書偶作》云：“南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。日午獨覺無余聲，山童隔竹敲茶臼。”

　　《雨晴至江渡》云：“江雨初晴思遠步，日西獨向愚溪渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎在高樹。”

　　《江雪》云：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

　　其寫謫居之景物風土，則有“梟族音常聒，豺群喙競呀。岸蘆翻毒蜃，溪竹斗狂犘。野鶩行看弋，江魚或共叉。瘴氛恒積潤，訛火亟生煆”。又如“海俗衣猶卉，山夷髻不鬟。泥沙潛虺蜮，榛莽斗豺獌”。又如《寄韋珩詩》云：“桂州西南又千里，漓水斗石麻蘭高。陰森野葛交蔽日，懸蛇結虺如蒲萄。到官數宿賊滿野，縛壯殺老啼且號。饑行夜坐設方略，籠銅，枹鼓手所操。奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭纖毫。今年噬毒得霍疾，支心攪腹戟與刀。”

　　《嶺江南行》云：“瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。”此數語寫嶺嶠氣候物產，歷歷如繪。

　　《柳州二月榕葉落盡偶題》云：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”寫柳州二月風景之異，儼然一幅畫團。蓋宗元既貶柳永，幽居無事，目之所見，耳之所接，無非犵鳥螢花之景，斷發文身之風。因之其寫實主義之思潮，遂澎湃于其腦海中，思以矯健空靈之筆，寫殊方異俗之景。其精心結撰處，實足以上繼《水經注》之文，上開描寫派之先鋒也。

　　宗元所處之時代環境，既足以造成文藝上之感傷，寫實之兩大思潮，同時，諷刺、浪漫兩大思潮亦因是而產生焉。

　　其諷刺思潮表現于作品，實淵源于《詩經》中之《國風》。所謂下以《風》諷刺上者是也。觀其《漁者對智伯》則貪諷得而招敵者，《鶻說》則刺世之獲其利而復擠之死者，《撲蛇者說》則刺橫征暴斂之遺毒，《羆說》則刺不善內而恃外者，《宋清傳》則刺世之趣炎弁寒者，《種樹郭橐駝傳》則諷煩令擾民者，《梓人傳》則刺居官之貪財、曠職、忘其責任者，《蝜蝂傳》則諷力少任重、不知早自引退者，《鞭賈》則刺在位者之肉食無謀、尸位素餐，《罵尸蟲文》(文)則刺群小人以曲為直、以邪為正，《斬曲幾文》則刺世之委曲求全者，《招海賈文》則諷世之行險僥幸者，《三戒》則刺世之依勢以干非其類、出技以怒弱、竊時以肆暴者。蓋子厚被謫，身居幽僻之地，滿腔悲憤不平之氣，無以發泄，故藉小品文字，用幽默、冷嘲、熱誚之詞句，而以寓言出之。東坡所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”，此之謂矣。故知藉文藝以發揮其諷刺思想，除元結、劉禹錫外，子厚實其一也。

　　至其作品中所表現之浪漫思潮，可以《天對》及《謫龍說》二篇為證。《天對》乃對答屈原之《天問》，而《謫龍說》則近于語怪。

　　《謫龍說》云：“扶風馬孺子言：‘年十五六時，在澤州與群兒戲郊亭上。頃然，有奇女墜地，有光曄然，被緅裘白紋之里，首步搖之冠。貴游少年駭且悅之，稍狎焉。’奇女頩爾怒焉，曰：‘不可。吾故居鈞天帝宮，下上星辰，呼噓陰陽，薄蓬萊、羞昆侖而不既者。帝以吾心侈大，怒而謫來，七日當復。今吾雖辱塵土中，非若儷也。吾復且害若。’眾恐而退。遂入居佛寺講室焉。及朝，進取杯水飲之，噬成云氣，五色翛翛也。因取裘反之，化為白龍，徊翔登天，莫知其所終。”此篇神秘意味，直透紙背。至此種思潮所以發生者，實以橫遭貶謫，心煩意亂，于是神秘思想得勝焉。亦猶屈原被放之時，其文學之浪漫色彩特厚也。