韓柳

　　韓愈和柳宗元是我國唐代著名的文學家，他們創作了大量的散文，并取得了矚目的成就。二人共同倡導了古文運動，主張文道合一，并稱“韓柳”。

“韓柳”的主要成就

“首領，古文運動不僅是反對陳腐的今體文（唐四六），更重要的是力圖復興極衰的儒家學說，推翻聲勢極盛的佛道二教，所以韓愈古文富有戰斗精神，不愧為“凌云健筆意縱橫”的偉大文學家和思想家，宋人詩話說“韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳”。韓詩與古文一樣，象長江大河，浩浩瀚瀚，表現筆力雄健才思富贍的極致，李白杜甫的精華，被韓詩吸收并神而化之，獨成一大家，可以說杜文不很工，卻不可以說韓詩不工。韓愈在《調張籍》詩里指出自己學李杜的心得說：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語地上友，經營無太忙”。“精誠忽交通，百怪入我腸”兩句，說明韓詩與李杜詩精神融合成一體，經營不必太忙，卻自然合于李杜。韓詩變化怪奇，主要得自李白，法度森嚴，主要得自杜甫，他在《調張籍》詩中斥責李杜優劣論（當以元稹為此論代表），說，“不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。不是學李杜同樣有得，對李杜同樣深知，是容易偏袒李杜立在某一方的。

　　韓愈是中唐創硬體詩的一大家，有如白居易創通俗詩也是一大家。韓派詩人多有名人，最著者張籍孟郊賈島樊宗師盧仝李翱李賀等人。張籍于唐德宗時登進士第，深得韓愈重視，韓愈《醉贈張秘書詩》云“張籍學古淡，軒鶴避雞群”。《調張籍詩》云“乞君飛霞珮，與我高頷頏”。韓愈承認張籍學李杜，與自己有同樣的成就，可以頡頏同飛。所謂學古淡，古是指張詩擅長樂府，多用古樂府為題，淡是指辭意通顯，不作雕飾，張籍與白居易元稹唱和，詩句通俗，但不同于元白末流，所以說“軒鶴避雞群”。如《野老歌》：“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。”這種意境，也是從學杜得來。韓愈給張籍詩評價很高，《病中贈張十八》詩云“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”。張詩往往語已盡而意有余，扛鼎的筆力當是指此。

　　柳宗元在文學上，與韓愈齊名，同是唐朝古文運動的領袖，也同為“唐宋散文八大家”之一。

　　他創作豐富，可分為論說文、寓言、傳記、山水游記和詩歌五類，各具特色。

　　他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂傳》等。

　　柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。