劉長卿《尋南溪常山道人隱居》閱讀答案2篇
在學習、工作中，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，通過對照閱讀答案可以發現自己的知識盲區。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？下面是小編整理的劉長卿《尋南溪常山道人隱居》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
劉長卿《尋南溪常山道人隱居》閱讀答案1
尋南溪常山道人隱居 劉長卿
一路經行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
8.這首詩是如何圍繞“尋”字展開思路的？請結合有關詩句簡要分析。（5分）
9.詩人并沒有尋到常山道人，但結尾為什么說“相對亦忘言”？請結合你對“禪意”的理解進行分析。（6分）
8.【解析】本題考查考生對詩歌內容的把握能力。
【方法點撥】解答時要聯系全詞詞句，聯系題目，準確把握。從題目上可以看出“尋”字是統領全詩的綱，由它引出常山道人的隱居環境。
【參考答案】
詩人沿路尋來，由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出門；（2分）然后，由遠及近，描繪道人隱居的環境，交代來訪不遇；（2分）詩人雨后看松色、尋水源，領略清新宜人的山中美景，處處體現“尋”字。（1分）
9.【解析】本題考查考生對詩歌主旨的理解能力。
【方法點撥】通過閱讀，理解詩歌內容，把握各個意象特點與詩歌主旨之間的關系，是解答本題的關鍵。
【參考答案】
詩人希望通過訪晤常山道人來體會清寂、閑逸的“禪意”，（2分）他看到了白云繚繞水邊、芳草門前搖曳的道人居所，也欣賞到雨后松色青翠、山水清秀之景，（2分）雖尋訪不遇，但已然體會到寧靜、恬適的清趣，無需與道人再言“禪意”，自然也就“忘言”了。（2分）
劉長卿《尋南溪常山道人隱居》閱讀答案2
閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分)
尋南溪常山道人隱居
劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
(1)詩人眼中常山道人隱居地周圍環境的最大特色是什么？請簡要說明。
(2)請分別對第三聯中“過”“隨”兩個字做簡要賞析。
(1)幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。（4分）
(2)“過”字把雨后松樹翠綠的景色顯現了出來。“隨”字形象地表現了山道峰回路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源”，令人有曲徑探幽的遐想。（4分）
[解析](1)此題考查的是詩歌的意境。先介紹一下概括詩歌意境的方法，我們在思考如何概括意境的特點的時候，可以按以下步驟做：
首先，抓住詩中的主要意象。
其次，從品味關鍵字詞入手把每個意象綜合起來提煉意境的特點。
第三，進行必要的'聯想、想象，體會詩歌中這些意象所構成的意境帶給我們的感受。
第四，選擇準確的詞語概括。例如幽深僻遠、清幽明凈、幽靜平和；雄渾壯闊、雄渾剛健；孤寂冷(凄)清、蕭瑟凄涼、凄苦悲涼；恬靜優美、恬淡閑適、瑰麗清新、安謐美好、清新自然、迷離渺遠等。
再來看這首詩，“莓苔”給人幽靜的感覺，“白云”“春草”“靜渚”“閑門”則充滿靜穆淡逸的氣氛，一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。抓住這些內容就把握住了解答這道題的關鍵。
(2)此題考查的是煉字。煉字題一般考查動詞、形容詞、數量詞、特殊詞的使用，重點是動詞和形容詞。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經過錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，要把它放在句中，并結合全詩的意境、情感來分析。答題要分三步：第一，解釋該字在句中的含義；第二，展開聯想，把該字放入原句中描述景象；第三，點出該字使用的效果，即烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情(或點出表現手法)。此題中，詩人僅僅用一“過”字表示雨剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時也隱隱帶出了漫步山道的時間進程。“隨”字簡潔，即隨山轉折，山道紆繞，峰回路轉，詩人隨山探源，緣水經山。
【詩歌賞析】
全詩圍繞題目中的“尋”字，逐漸展開。“一路經行處，莓苔見履痕”，開頭兩句就突出了一個“尋”字，順著莓苔履痕，一路尋來。那人跡罕至的清幽山徑，正是常山道人出入往來之地，這里沒有人間喧囂，只有滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、春草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、春草也是靜靜的。門“閑”，來訪不遇，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的“禪意”所沖淡，漸趨恬然。
上四句敘尋而不遇，后四句繼寫一路景觀。“過雨看松色，隨山到水源。”兩句以景帶敘，下句敘事成分更多些。“水源”，應該不是指來時“經行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，詩人隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時也隱隱帶出了漫步山道的時間進程。“過雨”，刷新了松色，也帶來了冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜的白云一樣，已都在寫“禪意”了。
尾聯的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從對搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的情趣，融化于心靈深處的是一種體察寧靜、蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都融入默契不言的妙悟中，而使詩人領會出“禪意”，因而詩人用“與”把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在的相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。
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