劉長(zhǎng)卿是由盛唐向中唐過(guò)渡時(shí)期的一位杰出詩(shī)人。他和蘇州之間有著怎樣的淵源呢?

　　劉長(zhǎng)卿有一首《登吳古城歌》：“登古城兮思古人，感賢達(dá)兮同埃塵。望平原兮寄遠(yuǎn)目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。黃池高會(huì)事未終，滄海橫流人蕩覆。伍員殺身誰(shuí)不冤，竟看墓樹(shù)如所言。越王嘗膽安可敵，遠(yuǎn)取石田何所益。一朝空謝會(huì)稽人，萬(wàn)古猶傷甬東客。黍離離兮城坡坨，牛羊踐兮牧豎歌。野無(wú)人兮秋草綠，園為墟兮古木多。白楊蕭蕭悲古（gu）*柯，黃雀啾啾爭(zhēng)晚禾。荒阡斷兮誰(shuí)重過(guò)，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江楓落，葉區(qū)辭風(fēng)水自波。 ”

　　這首詩(shī)寫(xiě)的吳古城，看來(lái)不是“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河”的蘇州城，而是“古城”，或許是在現(xiàn)在城西的山區(qū)什么地方吧。真是滿(mǎn)目蒼涼，慘不忍睹。當(dāng)時(shí)詩(shī)人不是在蘇州做官，也不是來(lái)游覽或訪(fǎng)友，而是被人誣告，貶官放逐經(jīng)過(guò)蘇州，心情自然會(huì)影響他的觀感，即使他看到蘇州的繁華，蘇州的美景，想來(lái)也不會(huì)引發(fā)詩(shī)情寫(xiě)成詩(shī)文的。

　　就在蘇州，有一好消息從京城傳來(lái)，皇帝聽(tīng)信了有人為他作的辯解，派人一路追來(lái)，讓他回去重新處理，一直追到蘇州才追上。喜事當(dāng)然不能無(wú)詩(shī)，這一首《恩敕重推使牒追赴蘇州次前溪館作》是這樣的：“漸入云峰里，愁看驛路閑。亂鴉投落日，疲馬向空山。且喜憐非罪，何心戀末班。天南一萬(wàn)里，誰(shuí)料得生還?”這詩(shī)主要寫(xiě)心情，前四句還和上面一首相似，“愁”和“疲”二字是其主調(diào)，到“且喜”才有了轉(zhuǎn)折，“何心戀末班”是又一轉(zhuǎn)，我并沒(méi)有再想做什么官的意思了。只有最后二句，才是喜形于色，大喜過(guò)望，都在這十個(gè)字里，而前面的“愁”“疲”等等，更為這十字作了很好的鋪墊。這是一首好詩(shī)，但你要想從中讀出當(dāng)年蘇州的信息，卻是要失望的了。因?yàn)檫@只是在蘇州寫(xiě)的，并不是寫(xiě)蘇州的。

　　還有一首類(lèi)似的是《謫官后卻歸故村將過(guò)虎邱悵然有作》：“萬(wàn)事依然在，無(wú)如歲月何。邑人憐白發(fā)，庭樹(shù)長(zhǎng)新柯。故老相逢少，同官不見(jiàn)多。唯馀舊山路，惆悵枉帆過(guò)。 ”這詩(shī)應(yīng)在前詩(shī)之前所作，還沒(méi)有“且喜憐非罪”以前所作。“將過(guò)虎邱”，這“唯馀舊山路”大概也不是寫(xiě)的實(shí)景，而是出自想像吧。

　　劉長(zhǎng)卿的詩(shī)名很大，別人稱(chēng)之為“五言長(zhǎng)城”，是說(shuō)他五言詩(shī)寫(xiě)得最好，上面三首里有二首是五言的，特別是《次前溪館作》一首，八句里面，一波三折，攝人心目，的確不凡。

　　以上多是抒發(fā)心情的詩(shī)，寫(xiě)蘇州實(shí)景的句子很少。有一首寫(xiě)虎邱寺的《題武丘寺》，則有較多的虎邱實(shí)景：“青林虎邱寺，林際翠微路。仰見(jiàn)山僧來(lái)，遙從飛鳥(niǎo)處。茲峰淪寶玉，千載唯丘墓。埋劍人空傳，鑿山龍已去。捫蘿披翳薈，路轉(zhuǎn)夕陽(yáng)遽。虎嘯崖谷寒，猿鳴杉松暮。徘徊北樓上，江海窮一顧。日映千里帆，鴉歸萬(wàn)家樹(shù)。暫因愜所適，果得損外慮。庭暗棲閑云，檐香滴甘露。久迷空寂理，多為繁華故。永欲投死生，馀生豈能誤。 ”這詩(shī)寫(xiě)虎邱實(shí)景的句子，恐怕要數(shù)“仰看山僧來(lái)，遙從飛鳥(niǎo)處”二句了，今天到虎邱去，或許還能親見(jiàn)這樣的“風(fēng)景”，一個(gè)“仰”，一個(gè)“遙”，想想就是這樣，但寫(xiě)出來(lái)，就不是容易的事了。“虎嘯，猿鳴”二句，則或許不一定是實(shí)景，帶有些想像的成分在內(nèi)了。“北樓”則不知是今日何樓，或者已不存在了。