導(dǎo)語：李商隱詩歌表現(xiàn)中的意象、意境的再現(xiàn),反映了中國古典詩歌藝術(shù)和象征主義超越特定文化時空背景下的共通的感受與理解。

　　一

　　象征主義作為法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮,出現(xiàn)于1886年。象征主義的先驅(qū)波德萊爾和馬拉美、蘭波、魏爾蘭等象征主義名家發(fā)表了大量的象征主義作品。象征主義不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓,它所追求的藝術(shù)效果,并不是要使讀者理解詩人究竟要說什么,而是要使讀者似懂非懂,恍惚若有所悟,體會到此中有深意。象征主義不追求單純的明朗,也不故意追求晦澀;它所追求的是半明半暗,明暗配合,撲朔迷離。象征主義詩歌十分強調(diào)音樂效果,可是詩句的音樂性不是單純通過機械的協(xié)韻表現(xiàn)出來,而在于詩句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。

　　二

　　李商隱是我國唐代后期最為杰出的詩人。李商隱的無題詩情調(diào)纏綿,音韻悠揚,徘徊沉吟,具有柔曲相融、撲朔迷離的朦朧模糊特征。我們通過對象征主義和中國古典詩學(xué)中李商隱詩詞的梳理,不難發(fā)現(xiàn)它們在追求無盡的審美意蘊和表達(dá)的含蓄朦朧上有大體的相似性,存在著彼此相互暗合的層面。同時隱曲的共同特征也賦予了“象征”與“興”兩種范疇以表現(xiàn)上的暗示性與多義性。李商隱“在心為志,發(fā)言為詩”的傳統(tǒng)詩論中得出進(jìn)一層見解,即言志詠物必須優(yōu)游玩味。為言志而詠物,即尋找思想的對應(yīng)物,以求收到“以心會心”的藝術(shù)效果,他反對以詩敘事,以詩發(fā)議論,這種導(dǎo)向內(nèi)心,反陳述,重聯(lián)想,重暗示的方法,成為其詩詞中象征主義因素的主要特征。

　　李商隱的詩詞突破以往詩人堆砌典故賣弄學(xué)問的風(fēng)氣,在詞的表現(xiàn)方法、語言形式、藝術(shù)效果上走出新路,其象征主義因素的主要特征可歸納為以下幾個方面。