詩意朦朧、辭意飄渺是李義山詩的最大特點，更是其詩歌晦澀難懂的根源所在，也是其詩歌晦澀難懂的根源所在。以下是小編分享的李商隱詩詞中的莊子思想，歡迎大家閱讀!

　　李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生，懷州河內人(今河南省沁陽縣)，曾自述為涼武昭王李之曾孫李承后裔，與唐皇室同宗，但支派已遠，在《新唐書・文藝傳》曾提及“或言英國公世績之裔孫”。十八歲，他以所作之文于東都拜謁令狐楚，受其賞識，聘為幕府巡官，之后一直受其提攜禮遇。二十五歲，進士登第。二十七歲，赴涇原節度使王茂元幕，茂元愛商隱之才，以女嫁之。卻由此招令狐之忌，謂其“背家恩”，繼而卷入“牛李黨爭”，備受排擠，“士流嗤謫商隱，以為詭薄無行，共排擠之”(《唐才子傳》)，終生不得其志，四十七歲抑郁而終。

　　詩意朦朧、辭意飄渺是李義山詩的最大特點，更是其詩歌晦澀難懂的根源所在，也是其詩歌晦澀難懂的根源所在。造成這種現象的原因多是義山寫詩不受時間、空間所限，深入的挖掘細膩敏銳的內心世界，并加之以豐富的意象表達。而這種寫法的來源卻是在莊子“莊生夢蝶”所表達的“物化”思想。

　　“莊生夢蝶”出處《莊子・內篇・齊物論》“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此謂物化。”莊子說，莊周和蝴蝶必定是有所分別的，但莊生化蝶或蝶化莊生又是可能的，這種可能的轉變就是“物化”。“物化”說的是一種消除事物的差別，彼我同化，忘我的精神境界。