詩意朦朧、辭意飄渺是李義山詩的最大特點,更是其詩歌晦澀難懂的根源所在,也是其詩歌晦澀難懂的根源所在。以下是小編分享的李商隱詩詞中的莊子思想,歡迎大家閱讀!

李商隱,字義山,號玉溪生,又號樊南生,懷州河內人(今河南省沁陽縣),曾自述為涼武昭王李之曾孫李承后裔,與唐皇室同宗,但支派已遠,在《新唐書・文藝傳》曾提及“或言英國公世績之裔孫”。十八歲,他以所作之文于東都拜謁令狐楚,受其賞識,聘為幕府巡官,之后一直受其提攜禮遇。二十五歲,進士登第。二十七歲,赴涇原節度使王茂元幕,茂元愛商隱之才,以女嫁之。卻由此招令狐之忌,謂其“背家恩”,繼而卷入“牛李黨爭”,備受排擠,“士流嗤謫商隱,以為詭薄無行,共排擠之”(《唐才子傳》),終生不得其志,四十七歲抑郁而終。
詩意朦朧、辭意飄渺是李義山詩的最大特點,更是其詩歌晦澀難懂的根源所在,也是其詩歌晦澀難懂的根源所在。造成這種現象的原因多是義山寫詩不受時間、空間所限,深入的挖掘細膩敏銳的內心世界,并加之以豐富的意象表達。而這種寫法的來源卻是在莊子“莊生夢蝶”所表達的“物化”思想。
“莊生夢蝶”出處《莊子・內篇・齊物論》“昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此謂物化。”莊子說,莊周和蝴蝶必定是有所分別的,但莊生化蝶或蝶化莊生又是可能的,這種可能的轉變就是“物化”。“物化”說的是一種消除事物的差別,彼我同化,忘我的精神境界。
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