《離騷》是一篇積極浪漫主義作品,它吸取和發(fā)展了我國古代人民口頭創(chuàng)作——古代神話的積極浪漫主義精神。下面是離騷中的香草,和小編一起來看一下吧。
論離騷中的香草美人
司馬遷贊屈原道:“其志潔,故其稱物芳。” 《離騷》最引人注目的莫過于它的意象美人、香草了。美人的意象一般被解釋為比喻,或是比喻君王,或是自喻。如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。屈原很多時候是通過自擬棄婦而抒情的,所以全詩在情感上哀婉纏綿,如泣如訴。以夫婦喻君臣形象生動,符合當(dāng)時的情境。大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的,而王逸說:“女以喻臣。”李陳玉認(rèn)為:“言求女者,求賢君之譬也。”我認(rèn)為美女就是指具有高尚品格、具有內(nèi)外美統(tǒng)一的女子。屈原想尋求一個與自己一樣既有美好之心靈又有動人之儀表的女子,來陪伴自己,安慰自己。然而找來找去,總不能如愿。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草,從字面意思來看就是像草一般樸素,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人的意象。同時,香草意象作為一種象征物,它一方面指品德的高潔;另一方面和惡草相對,象征著政治斗爭的雙方。在詩人眼里,各種香草顯得那么可愛,詩人愛香草幾乎到了成癖的程度,他把它們佩戴在身上。王逸說:“行清潔者佩芳。”張德純說:“蘭芳秋而彌烈,君子佩之,所以像德,篇中香草,取譬甚繁,指各有屬。”這充分說明了香草的喻義。
詩人對香草美人的追求,不僅表現(xiàn)了對人類美好生活的向往,同時也表現(xiàn)了詩人的高尚追求。屈原之所以是美的,首先是其心靈的偉大,然后我們才倍覺其美,他的追求、愛好無不打上美的烙印。
自從屈原在《離騷》中開創(chuàng)“香草美人”的比興手法后,貶官士人追隨者日眾。貶官人士出于自身特殊的處境考慮,貶官文學(xué)多采取比興手法,曲折地表現(xiàn)自己的情志。貶官士人在政治上的孤危地位,使得他們在文學(xué)中或托兒女之情以寫君臣之事,或以花草自喻,表達(dá)自己內(nèi)心的憂慮。如駱賓王的《在獄詠蟬》借蟬自喻,用比興手法寄托自己遭讒被誣的悲憤心情。辛棄疾在《摸魚兒》中用歷史上的美人陳皇后遭嫉妒,比喻自己被排斥及政治上的失意。
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