《離騷》是一篇積極浪漫主義作品，它吸取和發(fā)展了我國古代人民口頭創(chuàng)作——古代神話的積極浪漫主義精神。下面是離騷中的香草，和小編一起來看一下吧。

　　論離騷中的香草美人

　　司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱物芳。” 《離騷》最引人注目的莫過于它的意象美人、香草了。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。屈原很多時候是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣形象生動，符合當(dāng)時的情境。大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的，而王逸說：“女以喻臣。”李陳玉認(rèn)為：“言求女者，求賢君之譬也。”我認(rèn)為美女就是指具有高尚品格、具有內(nèi)外美統(tǒng)一的女子。屈原想尋求一個與自己一樣既有美好之心靈又有動人之儀表的女子，來陪伴自己，安慰自己。然而找來找去，總不能如愿。

　　《離騷》中充滿了種類繁多的香草，從字面意思來看就是像草一般樸素，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。同時，香草意象作為一種象征物，它一方面指品德的高潔;另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。在詩人眼里，各種香草顯得那么可愛，詩人愛香草幾乎到了成癖的程度，他把它們佩戴在身上。王逸說：“行清潔者佩芳。”張德純說：“蘭芳秋而彌烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有屬。”這充分說明了香草的喻義。

　　詩人對香草美人的追求，不僅表現(xiàn)了對人類美好生活的向往，同時也表現(xiàn)了詩人的高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其心靈的偉大，然后我們才倍覺其美，他的追求、愛好無不打上美的烙印。

　　自從屈原在《離騷》中開創(chuàng)“香草美人”的比興手法后，貶官士人追隨者日眾。貶官人士出于自身特殊的處境考慮，貶官文學(xué)多采取比興手法，曲折地表現(xiàn)自己的情志。貶官士人在政治上的孤危地位，使得他們在文學(xué)中或托兒女之情以寫君臣之事，或以花草自喻，表達(dá)自己內(nèi)心的憂慮。如駱賓王的《在獄詠蟬》借蟬自喻，用比興手法寄托自己遭讒被誣的悲憤心情。辛棄疾在《摸魚兒》中用歷史上的美人陳皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。