第一段。通過(guò)自敘的筆法,提出了積極用世的人生觀:首先追溯世系,表明自己是楚國(guó)宗室之臣;詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái),強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái),就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度。由于熱愛(ài)生活,所以特別感到時(shí)間的易逝,生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德,鍛煉才能,來(lái)充實(shí)自己的生活。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想,明確的目標(biāo),在楚國(guó)政治改革中,貢獻(xiàn)出自己一份力量。
第二段。承接上文,闡明自己的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng),以及事君不合的經(jīng)過(guò)。首先述三后以戒今王,接著陳堯舜以示典范。在古代社會(huì)里,凡是具有政治抱負(fù)的士大夫,他們的理想都必然寄托在最高統(tǒng)治者的身上,因而屈原就必須爭(zhēng)取楚懷王的合作,首先是取得他的信任。可是懷王的態(tài)度是不堅(jiān)定的。這一矛盾的存在,就展開(kāi)了屈原和“偷樂(lè)”的“黨人”之間的劇烈斗爭(zhēng);同時(shí),懷王的聽(tīng)信讒言,也就決定了屈原政治上的客觀遭遇,為下文提出張本。
第三段。敘述自己在政治斗爭(zhēng)中的客觀遭遇,并分析其原因。綜合起來(lái),有下面幾層:第一,政治上的改革,單靠個(gè)人的力量是不夠的。除了爭(zhēng)取君王的合作,必須培植人才,廣結(jié)同志,共赴其成。屈原在這方面作了充分的準(zhǔn)備。可是想不到“眾芳蕪穢”,致使他的計(jì)劃落空,陷于孤立。第二,指出了他和“黨人”之間的矛盾的根本原因。他們之所以勾心斗角,排除異己,只不過(guò)是為了個(gè)人的利益;而屈原的堅(jiān)持理想,則是為了“恐修名之不立”,“哀民生之多艱”。這里,他強(qiáng)調(diào)法度繩墨,進(jìn)一步提出他的法治思想;這和腐化沒(méi)落的貴族勢(shì)力絕不相容,因而這一斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的。第三,在這樣不可調(diào)和的斗爭(zhēng)中,懷王的昏庸糊涂,“不察民(人)心”,不辨黑白,助長(zhǎng)了邪氣的高漲,造成了群小進(jìn)讒的有利條件。第四,從邪正不能相容,預(yù)測(cè)自己前途遭遇的必然性;強(qiáng)調(diào)不屈服、不妥協(xié)的頑強(qiáng)精神,并準(zhǔn)備為此而不惜作任何犧牲。下文展開(kāi)了劇烈的思想斗爭(zhēng)而終于取得勝利,就是確立在這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的。
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