內(nèi)容提要：“盛唐風(fēng)騷絕往昔，更添風(fēng)華一謫仙”，李白的詩(shī)歌無(wú)論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內(nèi)涵和特殊的魅力。山水詩(shī)以自然景物為描寫對(duì)象，當(dāng)然也在不同方面，不同時(shí)代，反映了作家個(gè)人的主觀意識(shí)和時(shí)態(tài)風(fēng)世。但作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，山水詩(shī)的多數(shù)作品，也和其它題材的詩(shī)歌一樣，在觀照個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，又寄托著作者的某種或遁跡棄世，或樂(lè)山樂(lè)水等遠(yuǎn)離正統(tǒng)法門之外的超然情趣，同理，李白的山水詩(shī)也是這樣?？傊痪湓挘畎讓懮剿?shī)并不單純寫山水，李白的山水詩(shī)是難以脫離社會(huì)生活的窠臼的。

　　關(guān)鍵詞：李白 山水詩(shī) 思想藝術(shù) 時(shí)代自我意識(shí)

　　在中國(guó)古代，由于特定的文化氛圍和仕風(fēng)傳統(tǒng)，山水似乎與歷代知識(shí)分子有著不解之緣。山水詩(shī)以自然景物為描寫對(duì)象，當(dāng)然也在不同方面，不同時(shí)代，反映了作家個(gè)人的主觀意識(shí)和時(shí)態(tài)風(fēng)世。但作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，山水詩(shī)的多數(shù)作品，也和其它題材的詩(shī)歌一樣，在觀照個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，又寄托著作者的某種或遁跡棄世，或樂(lè)山樂(lè)水等遠(yuǎn)離正統(tǒng)法門之外的超然情趣，同理，李白的山水詩(shī)也是這樣。在中國(guó)古典典籍中，對(duì)于山水描寫和贊美的章篇語(yǔ)句多得不勝枚舉，有孔子“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”的感嘆;有莊周“心任萍逐，水擊三千里緲空乎高山止”的任達(dá);有荀況“經(jīng)天者緯山川之莽蒼，知人者銳乎萬(wàn)物而成矩”的自信……這些都是關(guān)乎山水詩(shī)的萌芽之作。然而，所謂真正山水詩(shī)的初制形成，則首先由曹操、陶淵明等努力建構(gòu)，進(jìn)而作為一種詩(shī)歌類型發(fā)展至二謝而日臻完整、始具規(guī)模，再沿進(jìn)及李唐王孟，又及盛唐李杜，則體有多變，文質(zhì)兼勝且完善成熟。而李白的山水詩(shī)則更是古今歷來(lái)山水詩(shī)中的奇葩。

　　“盛唐風(fēng)騷絕往昔，更添風(fēng)華一謫仙”，李白的詩(shī)歌無(wú)論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內(nèi)涵和特殊的魅力。提及其山水詩(shī)，則在他的詩(shī)歌作品中占有著很大的比重。李白嗜愛(ài)山水，竟至于沉醉，樂(lè)極，“一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，甚至達(dá)到“愛(ài)此腸欲斷，不能歸人間”(《望廬山瀑布》其一)的癡迷程度。李白的山水詩(shī)，約莫有百余首，有繼承莊子散文意境宏闊、浩渺奔放的浪漫主義傳統(tǒng)的放浪詩(shī)作;有借鑒陶元亮融情入景的園田詩(shī)作;有襲二謝余風(fēng)，而意境結(jié)構(gòu)日漸佳境的山林詩(shī)作。李白很敬佩、贊慕二謝，這一點(diǎn)我們可以從“謝公宿處今尚在”和“腳著謝公屐”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)以及“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)中可以看出。另外還有與王孟等初唐山水詩(shī)人風(fēng)格相似的意畫詩(shī)作，還有游仙縹緲入天地山海的意念詩(shī)作等等。由此可見(jiàn)，李白山水詩(shī)的豐富多彩與綺麗。本文將從以下幾個(gè)角度對(duì)李白的山水詩(shī)作具體的賞析：