內(nèi)容提要：“盛唐風騷絕往昔，更添風華一謫仙”，李白的詩歌無論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內(nèi)涵和特殊的魅力。山水詩以自然景物為描寫對象，當然也在不同方面，不同時代，反映了作家個人的主觀意識和時態(tài)風世。但作為觀念形態(tài)的文學作品，山水詩的多數(shù)作品，也和其它題材的詩歌一樣，在觀照個人命運與社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，又寄托著作者的某種或遁跡棄世，或樂山樂水等遠離正統(tǒng)法門之外的超然情趣，同理，李白的山水詩也是這樣。總之，一句話，李白寫山水詩并不單純寫山水，李白的山水詩是難以脫離社會生活的窠臼的。

　　關(guān)鍵詞：李白 山水詩 思想藝術(shù) 時代自我意識

　　在中國古代，由于特定的文化氛圍和仕風傳統(tǒng)，山水似乎與歷代知識分子有著不解之緣。山水詩以自然景物為描寫對象，當然也在不同方面，不同時代，反映了作家個人的主觀意識和時態(tài)風世。但作為觀念形態(tài)的文學作品，山水詩的多數(shù)作品，也和其它題材的詩歌一樣，在觀照個人命運與社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，又寄托著作者的某種或遁跡棄世，或樂山樂水等遠離正統(tǒng)法門之外的超然情趣，同理，李白的山水詩也是這樣。在中國古典典籍中，對于山水描寫和贊美的章篇語句多得不勝枚舉，有孔子“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”的感嘆;有莊周“心任萍逐，水擊三千里緲空乎高山止”的任達;有荀況“經(jīng)天者緯山川之莽蒼，知人者銳乎萬物而成矩”的自信……這些都是關(guān)乎山水詩的萌芽之作。然而，所謂真正山水詩的初制形成，則首先由曹操、陶淵明等努力建構(gòu)，進而作為一種詩歌類型發(fā)展至二謝而日臻完整、始具規(guī)模，再沿進及李唐王孟，又及盛唐李杜，則體有多變，文質(zhì)兼勝且完善成熟。而李白的山水詩則更是古今歷來山水詩中的奇葩。

　　“盛唐風騷絕往昔，更添風華一謫仙”，李白的詩歌無論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內(nèi)涵和特殊的魅力。提及其山水詩，則在他的詩歌作品中占有著很大的比重。李白嗜愛山水，竟至于沉醉，樂極，“一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，甚至達到“愛此腸欲斷，不能歸人間”(《望廬山瀑布》其一)的癡迷程度。李白的山水詩，約莫有百余首，有繼承莊子散文意境宏闊、浩渺奔放的浪漫主義傳統(tǒng)的放浪詩作;有借鑒陶元亮融情入景的園田詩作;有襲二謝余風，而意境結(jié)構(gòu)日漸佳境的山林詩作。李白很敬佩、贊慕二謝，這一點我們可以從“謝公宿處今尚在”和“腳著謝公屐”(《夢游天姥吟留別》)以及“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)中可以看出。另外還有與王孟等初唐山水詩人風格相似的意畫詩作，還有游仙縹緲入天地山海的意念詩作等等。由此可見，李白山水詩的豐富多彩與綺麗。本文將從以下幾個角度對李白的山水詩作具體的賞析：