日本學者松浦友久在《李白——詩歌及其內在心象》一書中說:“在李白的作品中,以某種形式吟詠月亮的差不多占全部作品的四分之一。”筆者根據中華書局1977年出版的《李太白全集》統計,李白以某種形式吟詠月亮的詩篇有340首,在其全部詩作中所占比例約為三分之一。
李白之所以喜愛月亮,大概有三種原因:其一是性格品質決定。詩仙豪爽、倜儻;月亮光明、透徹,這兩者是契合的。其二是生活習慣決定。李白家境優裕,有夜生活習慣。《金陵城西樓月下吟》《自金陵溯流過白壁山玩月,達天門,寄句容王主簿》《夜別張五》——從這些詩題看,李白的夜生活很豐富。其三是道教信仰決定。李白信仰道教,在濟南老子觀里,道士高如貴將道箓正式授予李白,他嘆惜人生短暫,迷信羽化登仙,追求長生不老。月亮的永恒性,讓李白十分羨慕。
雖然李白詠月亮的詩篇很多,但以月亮為主題的詩篇卻屈指可數。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒問月》《初月》《雨后望月》,就這么幾首。以月亮為素材進行詩歌創作,是李白的拿手好戲。他熟悉月亮的諸多特性和傳說,借助它們,創造出豐富多采的意象,自由地表達自己的思想。
“郢門一為客,巴月三成弦”,在《郢門秋懷》詩中,李白利用月相變化周期規律來記算時間;“彎弓辭漢月,插羽破天驕”,在《塞下曲》組詩中,李白借照耀漢地的月亮,指代京城長安,點明將士出師的地點;“邊月隨弓影,胡霜拂劍花”,月影彎如弓,弓彎似月影,霜花喻劍光,劍光比霜花。詩人用互為比喻的手法,將漢家將士守塞衛國的英姿刻畫得栩栩如生。在《寄從弟宣州長史昭》詩中,李白寫道:“常夸云月好,邀我敬亭山。”這里用“云月”代風景。在《登太白峰》詩中,詩人說:“舉手可近月,前行若無山。”他沒有直接描繪太白山峰多么高峻,卻借助高懸青云之上的明月,讓讀者切實地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚無比。李白在《感興八首》中說:“蛾眉艷曉月,一笑傾城歡”;在《憶舊游寄譙郡元參軍》中說:“翠娥嬋娟初月輝,美人更唱舞羅衣。”這些都是用明月比喻美女。
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