日本學者松浦友久在《李白——詩歌及其內在心象》一書中說：“在李白的作品中，以某種形式吟詠月亮的差不多占全部作品的四分之一。”筆者根據中華書局1977年出版的《李太白全集》統計，李白以某種形式吟詠月亮的詩篇有340首，在其全部詩作中所占比例約為三分之一。

　　李白之所以喜愛月亮，大概有三種原因：其一是性格品質決定。詩仙豪爽、倜儻;月亮光明、透徹，這兩者是契合的。其二是生活習慣決定。李白家境優裕，有夜生活習慣。《金陵城西樓月下吟》《自金陵溯流過白壁山玩月，達天門，寄句容王主簿》《夜別張五》——從這些詩題看，李白的夜生活很豐富。其三是道教信仰決定。李白信仰道教，在濟南老子觀里，道士高如貴將道箓正式授予李白，他嘆惜人生短暫，迷信羽化登仙，追求長生不老。月亮的永恒性，讓李白十分羨慕。

　　雖然李白詠月亮的詩篇很多，但以月亮為主題的詩篇卻屈指可數。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒問月》《初月》《雨后望月》，就這么幾首。以月亮為素材進行詩歌創作，是李白的拿手好戲。他熟悉月亮的諸多特性和傳說，借助它們，創造出豐富多采的意象，自由地表達自己的思想。

　　“郢門一為客，巴月三成弦”，在《郢門秋懷》詩中，李白利用月相變化周期規律來記算時間;“彎弓辭漢月，插羽破天驕”，在《塞下曲》組詩中，李白借照耀漢地的月亮，指代京城長安，點明將士出師的地點;“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”，月影彎如弓，弓彎似月影，霜花喻劍光，劍光比霜花。詩人用互為比喻的手法，將漢家將士守塞衛國的英姿刻畫得栩栩如生。在《寄從弟宣州長史昭》詩中，李白寫道：“常夸云月好，邀我敬亭山。”這里用“云月”代風景。在《登太白峰》詩中，詩人說：“舉手可近月，前行若無山。”他沒有直接描繪太白山峰多么高峻，卻借助高懸青云之上的明月，讓讀者切實地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚無比。李白在《感興八首》中說：“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”;在《憶舊游寄譙郡元參軍》中說：“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。”這些都是用明月比喻美女。