據(jù)安旗編著的《李白全集編年注釋》和郁賢皓編著的《李白選集》，《望天門山》是開元十三年(725年)李白初出巴蜀乘船赴江東經(jīng)當涂(今屬安徽)途中行至天門山，初次見到天門山時有感而作的。

　　《望天門山》是唐代偉大詩人李白于開元十三年(725)赴江東途中行至天門山時所創(chuàng)作的一首七絕。此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢;后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠景。全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風貌。作品意境開闊，氣象雄偉，動靜虛實，相映成趣，并能化靜為動，化動為靜，給人一種新鮮的意趣。

　　德國文豪歌德說過：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。”(《歌德妙語錄》)王玲湘老師對李白詩《望天門山》的教學設計，印證了文學大師的論斷。《望天門山》作為小學語文教材，經(jīng)過多年的探究和施教，內容和教法似乎都已成型，難有新見。但是王老師從語文科學的角度重新“探測”此詩，不僅確論了某些解說，并且開掘出了新意。試說如下。

　一、雖說“詩無達詁”，但解讀詩歌還是要依據(jù)盡可能多的材料。文學是社會生活的藝術反映，解讀文學作品自然要盡可能地依據(jù)真實生活。王老師設計此詩教學，首要的問題就是準確解讀本詩的字詞句。本詩雖僅四句，但有些字詞的解說不一，妨礙了對全詩的合理解讀。王老師盡力研討落實這幾處不同的解說，甚至托我請教中國李白研究會的副會長薛天緯教授，得到了科學解答，對詩的解讀有了科學的依據(jù)。比如“碧水東流至此回”的“回”字，流行解釋為“回旋”，即“由于兩山夾峙，洶涌的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。”(《教師用書》)但是，古今一些資料卻證明天門山兩岸之間并不“狹窄”，而是江面寬闊，“相去數(shù)里”，沒有“激起回旋”之壯景。于是，王老師依據(jù)宋本，解讀“回”為江水隨著山勢，“折北而去”。此說不僅確定了本詩“回”的意思，而且也為“兩岸青山相對出”的合理解讀奠定了基礎。試想，李白順江舟行過天門山，如果兩岸間江水回旋，波濤洶涌，舟船顛簸強烈，他怎能靜心觀賞“相對出”的山景呢?所以，這個“回”的正確解析，不僅是對生活的真實反映，也是對全詩的合理解讀。

　　聯(lián)想到當前不少教師備課時，注重教學方法創(chuàng)新性的多，重視教學內容正確性的少。這違背了唯物辯證法“內容決定形式”的基本原則，造成了教學的低效率。對比王老師對教學內容的嚴謹考證，我們是不是應該朝這方面多加努力呢?