據(jù)安旗編著的《李白全集編年注釋》和郁賢皓編著的《李白選集》，《望天門山》是開(kāi)元十三年(725年)李白初出巴蜀乘船赴江東經(jīng)當(dāng)涂(今屬安徽)途中行至天門山，初次見(jiàn)到天門山時(shí)有感而作的。

　　《望天門山》是唐代偉大詩(shī)人李白于開(kāi)元十三年(725)赴江東途中行至天門山時(shí)所創(chuàng)作的一首七絕。此詩(shī)描寫了詩(shī)人舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì);后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景。全詩(shī)通過(guò)對(duì)天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時(shí)樂(lè)觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌。作品意境開(kāi)闊，氣象雄偉，動(dòng)靜虛實(shí)，相映成趣，并能化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，給人一種新鮮的意趣。

　　德國(guó)文豪歌德說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的。”(《歌德妙語(yǔ)錄》)王玲湘老師對(duì)李白詩(shī)《望天門山》的教學(xué)設(shè)計(jì)，印證了文學(xué)大師的論斷。《望天門山》作為小學(xué)語(yǔ)文教材，經(jīng)過(guò)多年的探究和施教，內(nèi)容和教法似乎都已成型，難有新見(jiàn)。但是王老師從語(yǔ)文科學(xué)的角度重新“探測(cè)”此詩(shī)，不僅確論了某些解說(shuō)，并且開(kāi)掘出了新意。試說(shuō)如下。

　一、雖說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但解讀詩(shī)歌還是要依據(jù)盡可能多的材料。文學(xué)是社會(huì)生活的藝術(shù)反映，解讀文學(xué)作品自然要盡可能地依據(jù)真實(shí)生活。王老師設(shè)計(jì)此詩(shī)教學(xué)，首要的問(wèn)題就是準(zhǔn)確解讀本詩(shī)的字詞句。本詩(shī)雖僅四句，但有些字詞的解說(shuō)不一，妨礙了對(duì)全詩(shī)的合理解讀。王老師盡力研討落實(shí)這幾處不同的解說(shuō)，甚至托我請(qǐng)教中國(guó)李白研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)薛天緯教授，得到了科學(xué)解答，對(duì)詩(shī)的解讀有了科學(xué)的依據(jù)。比如“碧水東流至此回”的“回”字，流行解釋為“回旋”，即“由于兩山夾峙，洶涌的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。”(《教師用書(shū)》)但是，古今一些資料卻證明天門山兩岸之間并不“狹窄”，而是江面寬闊，“相去數(shù)里”，沒(méi)有“激起回旋”之壯景。于是，王老師依據(jù)宋本，解讀“回”為江水隨著山勢(shì)，“折北而去”。此說(shuō)不僅確定了本詩(shī)“回”的意思，而且也為“兩岸青山相對(duì)出”的合理解讀奠定了基礎(chǔ)。試想，李白順江舟行過(guò)天門山，如果兩岸間江水回旋，波濤洶涌，舟船顛簸強(qiáng)烈，他怎能靜心觀賞“相對(duì)出”的山景呢?所以，這個(gè)“回”的正確解析，不僅是對(duì)生活的真實(shí)反映，也是對(duì)全詩(shī)的合理解讀。

　　聯(lián)想到當(dāng)前不少教師備課時(shí)，注重教學(xué)方法創(chuàng)新性的多，重視教學(xué)內(nèi)容正確性的少。這違背了唯物辯證法“內(nèi)容決定形式”的基本原則，造成了教學(xué)的低效率。對(duì)比王老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)考證，我們是不是應(yīng)該朝這方面多加努力呢?