導(dǎo)語(yǔ)：唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的高峰之一。站在這個(gè)時(shí)代的高峰上，歌唱出整個(gè)民族的面貌與命運(yùn)的最偉大的浪漫主義詩(shī)人，無(wú)疑是李白了。

　　他的送別詩(shī)膾炙人口，為歷代詩(shī)人所稱頌，有極高的思想藝術(shù)價(jià)值?？v觀李白的送別詩(shī)，是積極的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的良好范例，在李白許多杰出的送別詩(shī)中，作者根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切感受，表示對(duì)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，并提出自己理想生活的要求，因此他的送別詩(shī)中具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成分。正如杜甫《春日憶李白》：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”

　　一、“豪”中有“悲”的特色

　　李白的送別詩(shī)透過(guò)“豪”的表面，見(jiàn)到“悲”的實(shí)質(zhì)，他的送別詩(shī)豪則豪矣，其所表達(dá)出來(lái)的則是極為深沉的悲感。如《遠(yuǎn)別離》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》等無(wú)不如此，無(wú)不是以豪語(yǔ)表達(dá)悲感，豪中見(jiàn)悲，悲感至極而以豪語(yǔ)出之，這就是李白送別詩(shī)個(gè)性的一般特征。

　　李白作品中的“豪”與“悲”實(shí)為詩(shī)人思想矛盾的一種反映。這種矛盾簡(jiǎn)單地說(shuō)，就在于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法是悲觀的，但他的人生理想又是積極的，在于他既不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，又不愿獨(dú)善其身。由于他始終不向任何一方妥協(xié)，因此終生處于“仙宮兩無(wú)從”的困難境地，而這恰恰是他成為詩(shī)人的重要原因。

　　正是這種無(wú)法解脫的矛盾所激起的波濤，使他的送別詩(shī)呈現(xiàn)出與眾不同的特色。“悲感至極而以豪語(yǔ)出之”?；蛉绺卟节A所說(shuō)：“沉痛語(yǔ)以駿快出之。”“悲感”“沉痛”決定于詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，而他競(jìng)能以“豪語(yǔ)”、“駿語(yǔ)”出之，則由于他不愿向現(xiàn)實(shí)屈服，決定于他的積極的人生態(tài)度。總之，李白送別詩(shī)的思想風(fēng)格是復(fù)雜的，必須同時(shí)看到矛盾的兩個(gè)方面，才能正確認(rèn)識(shí)李白和深刻領(lǐng)會(huì)李白送別詩(shī)的深刻性及其藝術(shù)魅力。