唐代詩人李白的詩歌大都具有豪放瑰麗的意境，小編認(rèn)為李白詩歌之所以能呈現(xiàn)此種意境在很大程度上歸因于其天才的錯(cuò)覺感受力及再現(xiàn)力。

　　1 李白詩歌中的錯(cuò)覺意象賞析

　　從科學(xué)的角度來說，錯(cuò)覺是指不符合事物客觀情況的錯(cuò)誤知覺，妨礙人們對事物的正確把握，但就文學(xué)創(chuàng)作而言，錯(cuò)覺卻是作者基于一定的心理基礎(chǔ)對客觀事物獨(dú)特的審美把握。因此，文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的錯(cuò)覺意象既不是作者刻意歪曲的客觀事實(shí)，也不是作者在審視對象事物時(shí)無意產(chǎn)生的疏漏，而是有意識地利用錯(cuò)覺的感性特征來創(chuàng)造某種獨(dú)特的審美意境和情趣。

　　李白詩歌中的錯(cuò)覺意象豐富多彩，為清晰品味李白詩歌的錯(cuò)覺藝術(shù)，筆者將李白詩歌中的審美錯(cuò)覺從“主體錯(cuò)覺與客體錯(cuò)覺”、“直接描寫與間接描寫”及“從常態(tài)到錯(cuò)覺與從錯(cuò)覺到常態(tài)”三個(gè)角度進(jìn)行類型劃分。

　　1.1 主體錯(cuò)覺與客體錯(cuò)覺

　　李白詩歌中的審美錯(cuò)覺幾乎都是自我感覺的呈現(xiàn)。李白在其著名的代表作《望廬山瀑布》中云：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”此詩每句都表現(xiàn)了錯(cuò)覺意象。首句中的“香爐”并非紫煙升騰的真香爐，而是指瀑布從高處飛馳而下、飛濺而起的水花經(jīng)太陽光折射之后顯得絢麗非凡，讓人不禁產(chǎn)生一座香爐紫煙升騰的錯(cuò)覺。詩人隨即借助“掛”字在糾正第一個(gè)錯(cuò)覺的同時(shí)又再現(xiàn)對廬山瀑布的第二個(gè)錯(cuò)覺。近看瀑布動(dòng)感十足，遠(yuǎn)觀卻容易讓人產(chǎn)生靜止不動(dòng)的感覺。李白是站在遠(yuǎn)處“遙看”，自然產(chǎn)生瀑布“掛”在山前的視錯(cuò)覺。詩人從遠(yuǎn)處移至瀑布腳下，翹首仰視，只見水帶急速跌落，響聲震耳欲聾，恍惚間覺得瀑布應(yīng)該有三千尺那么高吧，對廬山瀑布的長度產(chǎn)生了錯(cuò)覺。既然廬山瀑布那么高，再加上陽光照射下水花是那么的耀眼奪目，作者禁不住懷疑天上的銀河從九天的高空落到地球上來了。在這首詩里，“詩仙”極盡想象之能事，通過四個(gè)奇異的錯(cuò)覺意象將廬山瀑布色彩瑰麗、氣勢磅礴的壯景悉數(shù)托出。

　　在“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”中，詩人借助錯(cuò)覺再現(xiàn)營造出奇麗詭譎的意境，再一次將其非凡的想象力展露無遺。夜宿山寺的詩人抬頭看寺院的高樓，樓高極了，感覺隨時(shí)都有倒塌之險(xiǎn)。“危”字既形容樓高，又展露“心憂”。登上高樓，與天那么接近，仿佛一伸手就能攬星摘月，一說話就會(huì)傳到仙人處。心憂樓塌、攬星摘月、言語聲傳到仙人處是三個(gè)錯(cuò)覺意象，極言寺院高樓之高。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”說的是，送別的人站在岸上，只見孤舟揚(yáng)帆，漸漸遠(yuǎn)離，好似消失于碧空的盡頭，那浩浩蕩蕩的江水，也好似流向蒼遠(yuǎn)的天際。事實(shí)上，孤帆遠(yuǎn)去，是不會(huì)沒于碧空的，江水奔涌也不會(huì)流至天際的，這是詩人的視錯(cuò)覺。這兩種視錯(cuò)覺源于詩人對孟浩然不舍離別的心情。

　　李白的詩歌中少有對他人錯(cuò)覺的描寫，如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。在這里，我們看見一位華發(fā)如雪的老人對著明鏡顧影自憐，悲嘆人生短促，近百年的悲歡離合在感嘆瞬間交叉、重疊、滲透，壓縮成為以朝始以暮終的短短一天。作者用如花妙筆細(xì)描出老人在時(shí)間感知上的錯(cuò)覺，這是客體錯(cuò)覺。

　　1.2 直接再現(xiàn)與間接再現(xiàn)

　　從形式上看，李白的錯(cuò)覺意象大致可分為兩類：直接的錯(cuò)覺再現(xiàn)和間接的錯(cuò)覺再現(xiàn)。所謂直接的錯(cuò)覺再現(xiàn)，指詩中不借助語詞的提示，直接描繪出錯(cuò)覺意象的本來面目。在“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”中，詩人通過對三個(gè)錯(cuò)覺意象的直接描繪表現(xiàn)出天門山的壯美景色。該詩起句寫出了浩蕩東流的楚江沖破天門、奔騰而去的壯闊氣勢，給人一種奇異的錯(cuò)覺聯(lián)想，即楚江將原本就是一體的天門山撞開，使其一分為二，才得以奪門而出，一瀉千里。詩人乘著船順流而下，兩岸青山仿佛列隊(duì)相向而出，只見一葉孤舟似從日出的地方溯江而來。詩人給我們展現(xiàn)的是一幅楚江江流洶涌湍急的動(dòng)人畫面，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。詩中除“楚江開”是詩人的視錯(cuò)覺之外，“相對出”和“日邊來”也都是視錯(cuò)覺。詩人順著楚江急速而下，與兩岸青山間距離快速轉(zhuǎn)換，從而出現(xiàn)兩岸青山仿佛列隊(duì)相向的錯(cuò)覺，而駛?cè)胙酆煹墓轮垡膊豢赡軄碜匀者叄怯扇祟惸恳暰嚯x的局限性產(chǎn)生的視錯(cuò)覺。

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”通過直接再現(xiàn)黃河從天而降的視錯(cuò)覺和近百年的時(shí)光濃縮為短短一天的心理錯(cuò)覺發(fā)出時(shí)光易逝、人生短暫的慨嘆。

　　間接的錯(cuò)覺再現(xiàn)則是指借助某些語詞來點(diǎn)明錯(cuò)覺產(chǎn)生時(shí)的心理狀態(tài)。《靜夜思》云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”此詩的前兩句呈現(xiàn)出一種月圓之夜獨(dú)有的視錯(cuò)覺。月圓人不圓，思鄉(xiāng)之情郁結(jié)于心。夜深人靜，寒意透骨，月光鋪瀉一地，詩人從夢中蘇醒，恍惚中錯(cuò)把月光當(dāng)白霜。當(dāng)詩人定睛細(xì)看時(shí)，才知道這不是秋霜而是月色。一個(gè)“疑”字，強(qiáng)調(diào)了月色同霜色的相似程度令人難以分辨，難免會(huì)引起人的審美錯(cuò)覺，竟把月色當(dāng)成秋霜。這一錯(cuò)覺的妙處就在于，秋霜的“冷”與詩人因?yàn)檫h(yuǎn)離親人而產(chǎn)生的孤獨(dú)感同構(gòu)，當(dāng)思鄉(xiāng)的主題通過后兩句點(diǎn)出來之后愈顯思鄉(xiāng)之情的深重。又如“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”(中，“呼作”、“又疑”、“疑”、“恰似”成為詩中所呈現(xiàn)的錯(cuò)覺意象的提示語，讓我們對錯(cuò)覺主體在生發(fā)錯(cuò)覺時(shí)的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)進(jìn)行了比較直觀的把握。

　　1.3 從常態(tài)到錯(cuò)覺與從錯(cuò)覺到常態(tài)

　　李白有些詩句的錯(cuò)覺再現(xiàn)是從常態(tài)到錯(cuò)覺，有些詩句的錯(cuò)覺再現(xiàn)則是從錯(cuò)覺到常態(tài)。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜”中，第一、四兩句分別再現(xiàn)了“白發(fā)飛長能長到三千尺那么長”和“鏡子里閃現(xiàn)一片秋天的白霜”兩個(gè)錯(cuò)覺，第二、三兩句點(diǎn)明產(chǎn)生錯(cuò)覺的原因?yàn)橐粋€(gè)“愁”字。“白發(fā)三千丈”到“緣愁似個(gè)長”是從錯(cuò)覺描寫過渡到常態(tài)描寫，“不知明鏡里”到“何處得秋霜”是從常態(tài)描寫過渡到錯(cuò)覺描寫。詩人愁腸百結(jié)，感覺白發(fā)飛長、似乎能長到三千尺那么長，攬鏡自照，瞥見鏡子里閃現(xiàn)一片白色的秋霜。詩人是在顧影自憐，哪來的秋霜?這其實(shí)是詩人恍惚間的一種視錯(cuò)覺，當(dāng)他從錯(cuò)覺中清醒后，才清晰地看到了原來是自己斑白的頭發(fā)。這一錯(cuò)覺映射出詩人壯志未酬身先老、悲傷蹉嘆的心理狀態(tài)。