李白是一位偉大的浪漫主義詩人，其偉大之不僅僅在于它留給后人的珍貴的詩歌創(chuàng)作，還在于在他的自由精神。由于受諸子百家的影響，李白的思想構(gòu)成十分復雜,但是自由精神卻是其中最耀眼的部分。

　　唐詩作為一種文化的符號在唐朝逐漸走向了頂峰，而在盛唐詩壇文化中最富代表性的詩人，當數(shù)李白。李白以其狂傲豪放的氣度，以其無拘束的情懷，完美的展示了唐文化中的自由開放的元素。關(guān)于李白的自由精神可以從多個角度，不同的方面進行理解，不少學者也就此問題進行了較多的探討。那究竟李白的自由精神有哪些構(gòu)成的元素，以及是什么造就了這樣一位流芳百世的自由主義者呢?筆者將分別進行探討。

　　一、李白自由精神的構(gòu)成元素

　　(一)彌漫在詩酒中的自由精神。

　　對于李白來說，他在對自由進行理解和把握時，其范圍不僅僅是限制在他豪邁且放蕩的情感中，更多的則是體現(xiàn)在他的醉意詩學當中。李白一生縱情詩酒，自稱為“酒中仙”，我們可以從正面和側(cè)理解一點。例如，可以從杜甫的作品《飲中八仙歌》中可見一斑，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

　　在李白的詩歌中，大多都是獨酌的自由情感，在這樣的情境之中詩人將自己的靈魂和思想得到真正的放飛。以李白的詩歌《月下獨酌》為例，這是一首極富想象力的詩歌，把詩人李白的主觀情感寄托在自己的孤獨體驗當中，當然，這里也離不開客觀現(xiàn)實的映襯，李白的這種敢于展開無限想象的情懷，正是在他酒酣之時而作的，通過這種酒酣之時的大膽想象，他把自己內(nèi)心的孤獨和苦悶之情進行了完美的詮釋，可謂無拘無束。但是這樣的孤獨和苦悶之情在旁人看來確實一種相反的效果，通過大膽的想象，卻不但沒有給人們帶來沮喪之感，反而讓人感受到一種全所未有的暢快，一種酣暢淋漓的自由之感。除此之外，這種酒酣之時的詩歌中還潛藏著一種朦朧的意境美，這種內(nèi)斂卻又略顯舒張的情感，則是詩人自由精神的另一種體現(xiàn)。

　　可以毫不避諱的說李白的自由人生之境界是詩酒共同構(gòu)筑的，仿佛處于酒酣中的李白才是真正的李白，也只有在這種似醉非醉之中，方能體會到醉后的狂喜之感。

　　(二)超脫世俗蘊含在尋找自我之中的自由精神，。

　　李白作為一個抒情詩人，其自由之精神還體現(xiàn)在不與世俗同流合污，超然于世外的氣概。李白生活與盛唐時期，但是官僚的貪汚腐化之氣與自己仕途的不得意構(gòu)成了與這個時代的強烈反差。他的這種只有也顯得與盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一個總的來講缺乏自由的時代，他又以一種非常強烈的形式表達了其自身甚至是整個人類對自由的向往之情，有一種不畏懼環(huán)境的強烈壓抑仍然毫無保留的展示自由欲望不甘于妥協(xié)的氣概，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”正是這種精神的真是寫照。

　　李白的偉大不在于其功名顯赫，而在于他敢以一介布衣之身而藐視名聲顯赫的權(quán)貴，肆無忌憚地以自身追求的自由主義嘲笑森嚴的等級秩序，大膽批判腐化的政治現(xiàn)象。李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。從稍顯含蓄的“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》)“，到之后如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)的豪言壯語可看出一方面李白對權(quán)貴的蔑視，對平等和自由精神的追求伴隨著生活實踐愈來愈強烈。

　　(三)在寄情山水中獲得的自由精神。

　　李白雖出生于盛唐時期，但是他的一生絕大部分都是在漫游中度過的，他的足跡遍布了大半個中國，自稱“青蓮居士”。據(jù)考證李白25歲離川，漫游各地，體驗了各種生活;經(jīng)朋友推薦，42歲時曾到京城長安供奉翰林，文章風采，名震天下，但由于性格傲岸蔑視權(quán)貴，受到詆毀，三年后被排擠出京，政治抱負不得實現(xiàn)。之后，一直過著流浪的生活。晚年漂泊困苦，在當涂(今安徽省當涂縣)病逝。

　　李白的人生之路，尤其是政治仕途可謂曲折，但是卻一直懷著強烈的報國情懷，即使是其隱居之后這種情懷依舊存在。 “一生好入名山游”，從這句詩中，我們可以清晰地感受到，對于李白來講，山水才是他心靈的最終寄托，正是由于此，在李白的理想受到阻礙的時候，他還能夠豪邁的把精神寄托放在名山之上，在名山名水中來獲得自由的精神隱居。

　　不僅如此，在對自由精神進行表達時，李白巧妙的借助于跌宕起伏的古體詩作為載體將這一情感充分的表達出來，在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩歌當中，更是把李白的這一特點詳盡的體現(xiàn)出來。詩人采用了大膽的想象，描繪出了一幅帶有神秘特色并且又是充滿自由的夢境。