李白詩(shī)歌的真正價(jià)值就在于，詩(shī)人是在與人生的無(wú)意義作斗爭(zhēng)，因?yàn)樵诟∩魤?mèng)之外，還有“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”。

　　在中國(guó)人心中，李白是自由的象征，不僅是他的詩(shī)酒傲王侯，而且是他身上那種天性的自由，所以他的詩(shī)歌能得到歷代人的喜愛，把不能實(shí)現(xiàn)的理想寄托在李白身上。人總是喜歡自己身上所缺少的品質(zhì)。

　　這種品質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)就是超凡脫俗，對(duì)世俗社會(huì)的規(guī)矩不屑一顧，所以賀知章一見之下即稱他“非人世之人”。盡管唐代是個(gè)相對(duì)自由開放的社會(huì)，但李白仍然異于常人。少時(shí)即觀覽百家之書，擊劍任俠，手刃數(shù)人，學(xué)道求仙，后來(lái)并受道，成為一個(gè)道教徒。但道士的身份仍然束縛不了他，他欣羨先秦士人，尤其是縱橫家，渴望的是立抵卿相，平步青云，甚至一匡天下。雖未參加科舉而被征召入京，授供奉翰林，后又被玄宗賜金放還，都是不同于他人的特殊際遇。

　　根本的原因是，李白身上有著不同民族的血脈。據(jù)學(xué)者考證，他生長(zhǎng)于來(lái)自西域的胡化家庭，祖上謫居中亞碎葉，數(shù)代人居于絲綢之路上，血緣與文化基因均因各民族的交流融合而與中原人不同，時(shí)人稱其“眸子炯然，哆如餓虎”，便是一例。

　　李白的親情較為淡薄，王琦注《萬(wàn)憤詩(shī)》：“太白詩(shī)中絕無(wú)思親之句。”又曾入贅兩位故丞相家，婚后即出門浪游。李白遵從西南蠻族或突厥的剔骨葬習(xí)俗，友人卒于洞庭，李白將其葬于湖側(cè)，數(shù)年后又前往洗削，負(fù)骨而行，葬于鄂城。這一切都表現(xiàn)了李白與儒家思想的疏離，也即與時(shí)代的疏離。在社會(huì)秩序更加理性化的唐代，他追慕的卻是“鳳歌笑孔丘”的先秦隱士，是莊子筆下的大鵬。