李白是我國歷史上繼屈原以后又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌創作，充滿了發起無端的澎湃激情和神奇想象，既有其浩瀚的壯觀奇景，又有渾然天成的明麗意境，神奇瑰麗，清俊飄逸，意境開闊，慷慨激昂，美不勝收。那么李白的詩歌風格是如何形成的？跟著小編一起來了解下吧。
一、家庭出身的影響
據最早的文獻記載，李白是五胡十六國之一西涼國的創建人武昭王李高的九世孫，祖籍是隴西成紀（今甘肅秦安）。在隋朝末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎葉，隱姓易名，流落了五世，到了唐中宗神龍元年（公元705年），李白的父親才攜帶家族重新返歸內地，定居于西蜀綿州的昌隆（今四川江油），同時恢復李姓。唐朝皇帝也是李高的后裔，所以李白長大以后在社交中常常同唐宗室子弟聯宗，以從兄弟、叔侄或祖孫相稱謂。范震威先生以確鑿的證據，考證出年齡小于李白的當涂令李陽冰是李白的從叔，李陽冰是興圣皇帝、涼武昭王李的八世孫，從而反證出李白為興圣皇帝的九世孫。范震威先生認為，“李白為李的九世孫，”既出自救濟過李白并為李白寫過《草堂集序》的篆書家李陽冰的筆下，又出自和李白有過通家之好的范倫之子范傳正之手，而范傳正不僅是李白墓所在地之父母官，還曾為李白遷過墳，撰寫過碑文，所以應是可信的。而范震威先生通過對他首創的“李氏族譜”的研究，第一次確立了李陽冰和李白的叔侄關系，從而為李白贈給近親、遠親和族親的數十首詩的詮釋與解讀，找到了一個可資參照的坐標。
從前人和范震威先生的研究中，我們可以看出，李白是出身于皇親貴族家庭，他的祖先作為皇親自然是有一定文學修養的，他的父親李客又是個富商，愛好文學，那么一定會從小給李白灌輸家族血緣的有關思想，這樣使李白從小就有一種皇族的優越感，在別人面前就表現出高傲、藐視的的態度，再加上家庭的寵愛，李白的性格就具有明顯的任性和自我為中心的特點。椐安旗先生的《李白縱橫探》講，他三歲時就聽大人講《常娥奔月》。后來又聽父親講司馬相如的《子虛賦》、《楚辭》及《莊子》，他聽后自然不會無動于衷。這些都培養了他的想象與聯想能力，從而為他落拓不羈的性格的形成奠定基礎。
二、地域文化環境的影響
據前人和中國唐代文學學會會長傅璇琮先生研究，李白幼年和青少年是在四川度過的，同時受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈的性格，“長不滿七尺，而心雄萬夫”。四川那曾孕育了司馬相如、揚雄、王褒和陳子昂的山川培養了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發了他對自然的熱愛。他讀書泛覽百家，不事章句，頌慕魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經的儒生。又羨慕神仙長生之術，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學縱橫家術，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”⑤的情景。因為四川又有許多道家學者隱居，就在開元五年（公元717年），李白17歲，讀書匡山，并向趙蕤學縱橫術時，在河南郾城觀公孫大娘劍器舞，后來寫出名篇《公孫大娘弟子舞劍器行》。
由此看來李白的家庭無論是否是皇親，他是在漢文化和有濃重地方色彩的西域文化的背景下成長確是事實。傅璇琮先生已經談到在此文化背景的熏陶下，他已有追求自由和豪放不羈的性格。其實，西域文化背景對他的性格影響更大，西域畢竟地處偏遠，其儒家思想的約束影響遠沒有中原地區那樣明顯，這樣，什么“忠君”“克己復禮”“君叫臣死，臣不得不死”等思想于他便很淡漠。（但有儒家的濟世情懷）相反，地域的迷信色彩、神話傳說、歷史傳說及道家思想等倒在他心靈深處扎根。正如上面傅璇琮先生所說的“鄙視皓首窮經的儒生”，“慕神仙長生不老，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學縱橫家術，修煉劍道”等，這樣他既有強烈的縱橫家思想，有豪俠之風、放浪之習，又羨慕神仙世界，反復吟詠游仙的主題，熱心修煉長生之術，同時還抱有儒家的濟世情懷。他能融合老莊和佛學思想。他稱贊佛家的“空”，道家的“無”，而這正好促使他解脫煩惱，轉向豁達，融入自然。追求絕對自由，蔑視世間一切，有時他甚至把莊子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，臨濠得天和。”這些都為他狂傲飄逸灑脫的氣質奠定基礎。
三、游歷山川的影響
開元十四年（公元726年）25歲時，開始了他游歷名山大川，交結豪俠少年的壯游。，李白“駭驥筋力成，意在萬里外。”于是“仗劍去國，辭親遠游”。他漂浮洞庭，游歷襄漢，登上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾乎半中國。當然李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。這些暫且不說，就半個中國所見，會有些什么呢？
首先，是錦繡山川的美景。美麗的大自然對一個人的心胸影響何等巨大。正如范仲淹所說：“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”當人們面對如此山川美景時，只有慨嘆造物主的神奇，天地之偉大，宇宙的浩淼，《登錦城散花樓》云：“飛梯綠云中，極目散我憂”“今來一登望，如上九天游”《橫江詞六首》其一云：“一風三日吹到山，白浪高于瓦官閣。”此時的心胸多么開闊，思想多么自由，哪還會有什么功名利祿，兒女情長的苦惱？這對李白的豪放性格能無影響？
其次，是神話傳說，歷史典故。其中也包括各地的宗教信仰的影響。“女媧補天”“大禹治水”“夸父逐日”“精衛填海”等我國古代的勞動人民與自然斗爭的壯舉，誰看了又能無動于衷？“盤庚遷殷”“臥薪嘗膽”“葵丘會盟”“昭君出塞”“三顧茅廬”等歷史人物的偉大，誰不俯首膜拜？這些豐富美麗的`神話，源遠流長的歷史曾令多少有識之士動容？特別是之中豐富的想象，怎能不讓李白內心洶涌澎湃？如《江上吟》有“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗”；《丑女來笑顰》云：“壽陵失白步，笑殺邯鄲人”等明顯有傳說內容。
再次，是率真的民風，純潔的民情。江南的柔美多情，江北的粗獷豪放，齊魯的剽悍執著，西蜀的能歌善舞，這些淳樸率真的習俗能給人帶來多少美好的回憶。大詩人李白也一樣，他因此而豐富了想象力與聯想力。如《荊州歌》有“荊州麥熟繭成蛾，繅絲憶君頭緒多”，《長干行二首》有“長存抱柱信，豈上望夫臺？十六君遠行，瞿塘滟渝堆。”等，這就是民風、民情對他的詩風的影響。
“一朝去京國，十載客梁園。”天寶三載春，李白離開長安后，再度開始了他的漫游生活。在洛陽他遇見了杜甫，在汴州又遇見高適，這三位詩人便一同暢游梁園（開封）、濟南等地。李白和杜甫更結下了深厚的友誼：“醉眠秋共被，攜手日同行。⑥”天寶四載秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕趙，往來齊魯間，但以游梁宋為最久。這時期李白的生活是窘困的：“歸來無產業，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈拽鞲上鷹”，但始終沒有喪失他的樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”。隨著天寶年間政治的日益黑暗，他的憤怒不斷爆發，揭露現實的作品愈來愈多，反抗精神也愈來愈強烈，成為他這一時期創作的顯著特色。這些社會經歷與個人遭遇使他豪放落拓的個性發揮到極點，從而創作了許多的浪漫主義詩歌。
四 政治報負難以實現的影響
由上面我們知道，李白一生始終追求他的政治理想，可直到天寶元年，李白因受到友人的推薦，被召入京。唐玄宗給了他一個供奉翰林的閑職。在將近三年的長安生活中，他目睹朝政的黑暗，漸漸與朝廷發生矛盾，終于被宦官高力士、楊貴妃等人陷害，被迫離開長安，開始新的漫游。安史之亂后，他又被召為幕僚，接著又受牽連入獄，后被釋流放。在他逝世的前一年，不顧衰老，請求從軍，后因病未能如愿。
政治上的一再挫折，生活上的長期顛沛，磨練了他的思想。正因為他在當時的現實生活中找不到理想境界，所以在詩里就較多地借助于浪漫而豐富地想象來表達理想。他常常把地上的舞臺移到天上，用一種虛幻的境界來描繪現實生活。如《夢游天姥吟留別》說：“清冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這不難發現詩人所憧憬的理想境界。如果沒有政治失意的經歷，他的這樣的浪漫風格也許會受到影響。
五、盛唐思想的影響
由歷史看，唐代是中國歷史上經濟發達，國勢強盛，政治開放，文化輝煌燦爛的封建王朝，也是當時世界上最強大，經濟和文化最發達的國家之一。唐代中國不僅在亞洲而且在全世界都有很高的聲望。唐朝實行開放政策，亞、非地區諸多國家的使節、貴族、商人、學者、藝術家和僧侶等，不斷來唐朝觀光、留學、訪問和貿易。唐朝派往外國的使臣、學者、僧侶，以及到外國經商的商人，也不絕于途。當時和唐朝通使友好的國家70多個，主要的有新羅、日本、大食、波斯、天竺、尼波羅等。
國家富強，社會穩定，經濟發達，政治開放，中外文化交流空前紛繁，為唐代文化的高度繁榮提供了條件。唐代中國勞動人民和科學家、思想家和藝術家，繼承前代優秀文化傳統，進一步創造出豐富多彩、輝煌燦爛的文化，在政治、法律、教育、經史、哲學、文學、藝術以及科學技術等方面都有卓著的成就。唐代文化以其高度的發達性、多樣性和世界性的特點著稱于世界。唐代文化是當時東亞世界文明的核心，它對東亞各國和各地區產生了巨大的不可磨滅的影響。
唐代詩歌之所以氣象萬千，在于唐代政治的開明與開放。一旦政治對思想的禁錮和束縛減弱，社會環境寬松，那么人的思想就會自由起來。不但是個人的思想沒有了禁箍，各種流派思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現在詩歌創作方面就是豐富多彩，表現在人的個性方面就是博大精深。
李白就生活在最強盛的時代，在他的身上，就兼備了儒道俠禪各家的特質，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅強；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨絕。國家的富強使他有自豪感，從而使他激情涌動；社會的穩定使他有機會漫游各地，自由揮墨；經濟的發達為他開闊了眼界；政治的開放為他提供了敢于直抒感情的機會，為他傲岸不羈性格的展示創造了可能；而中外文化交流空前的紛繁，更為他大膽的夸張與豐富的想象提供了豐富的素材。我們說：盛唐造就了李白，李白輝耀了盛唐。李白的名字是和盛唐――一個開放的、氣象宏大的時代聯系在一起的。李白人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束。這是魏晉開始以來人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神高度升華的產物。
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