李白一生著述頗多,他以超凡脫俗、清新飄逸的浪漫主義文風(fēng)見長。
一、前言
李白,是唐朝偉大的浪漫主義詩人。其父名叫李客,從中原被貶至中亞西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市),李白就誕生在那里,長到四歲后,再遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉(xiāng))。二十歲時只身出川,漫游全國。南到洞庭湘江,東至吳越,寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應(yīng)山(今湖北省廣水市)。又繼續(xù)北上太原、長安(今陜西省西安市),東到齊魯各地,并寓居山東任城(今山東省濟(jì)寧市)。
這時他已結(jié)交了不少名流,創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。但一直未得人賞識。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》,以此自薦,但未得回復(fù)。直到天寶元年(742年),因吳筠的推薦,李白被召至長安,供奉翰林,遂名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識,后因不能見容于權(quán)貴,在京僅三年,就棄官而去,仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發(fā)生的第二年(756年),他感憤時艱,曾參加了永王李的幕府。但是永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭,兵敗之后,李白受牽累,流放到夜郎。晚年漂泊東南一帶,依靠族叔當(dāng)涂縣令李陽冰,不久即病卒。
二、李白詩歌作品中融注的民族平等思想
(一)突破華夷之防
儒家形成的春秋戰(zhàn)國時期,時局混亂,提出所謂“四夷交侵”是為了團(tuán)結(jié)中原華夏各族抵御外來侵略的用意。《春秋繁露・王道》曰:“親近以來遠(yuǎn),故未有不先近而致遠(yuǎn)者也,故內(nèi)其國而外諸夏,內(nèi)諸夏而外夷狄。”《漢書・匈奴傳論》曰:“故先王度土中,立封畿,分九州,列五服,物土貢,制內(nèi)外,或修刑政,或昭文德,遠(yuǎn)近之勢異也,是以《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄。”
到了唐代,雖然民族政策開明,可是李唐王朝向來以華夏文化的正統(tǒng)自居,因此儒家的夷夏觀不可能在一時之間有根本性的改變,一些尊唐太宗為天可汗的少數(shù)民族,在遇到異族入侵中原時,也往往堅持尊王的態(tài)度,與中央政權(quán)保持一致。
(二)李白對民族戰(zhàn)爭的不同態(tài)度
安史之亂時,各文人志士都表現(xiàn)出同仇敵愾的情緒,杜甫在《彭衙行》中說“別來歲月周,胡羯仍構(gòu)患”;在《北征》中曰:“東胡反未已,臣甫憤所切”。這些言辭顯然繼承了儒家尊王攘夷的傳統(tǒng)。當(dāng)然,李白也反對安、史的叛亂,但是他的反對在立場上有本質(zhì)的差別,他曾在《永王東巡歌》中云:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙”……“南風(fēng)一掃胡塵靜,西入長安到日邊”。可見,李白只是反對胡人入侵中原,給人民帶來痛苦。但并沒有帶尊王攘夷的主觀主義色彩。
天寶八年(749年)六月,哥舒翰奉玄宗之命攻打吐蕃石堡城,結(jié)果戰(zhàn)死數(shù)萬兵卒。當(dāng)時高適、王維、儲光羲等文人墨客紛紛表明一直的態(tài)度,錯誤地歌頌李唐對邊境少數(shù)民族所發(fā)動的不義戰(zhàn)爭。而對傷亡的慘重,值不值得卻避而不談。而李白則作有《古風(fēng)》十四中曰“陽和變殺氣,發(fā)卒騷中土。三十六萬人,哀哀淚如余……”可見李白反對殘民拓邊戰(zhàn)爭,這是他一貫的主張,他還在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中云:“君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀,西屠石堡取紫袍。”當(dāng)廣大文人都陶醉在哥舒翰的戰(zhàn)功時,李白卻對此作出截然不同的言論,并譴責(zé)哥舒翰窮兵黷武、邀功晉爵。
天寶十三年(754年),楊國忠發(fā)動了對南詔的非正義的戰(zhàn)爭。當(dāng)時楊國忠派遣御史分道捕人,連枷送旨軍所。于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭聲振野。李白的詩里指出這些被拉去的“怯卒非戰(zhàn)士,炎方難遠(yuǎn)行。”李白在《古風(fēng)》與樂府的若干篇章中描述了戰(zhàn)亂之中人民的痛苦,其中,《古風(fēng)》三十四中揭露了唐王朝向西南邊陲進(jìn)軍傷亡的慘重和給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族帶來的痛苦。
該詩體現(xiàn)了李白的主張,認(rèn)為對南詔根本不該用兵,戰(zhàn)爭前后死了將近二十萬人,給人民造成極大的苦難。最終,歷史的發(fā)展證明了李白的觀點(diǎn)客觀公正。他既反對外族擾亂華夏,也反對中央集權(quán)對外擴(kuò)張。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/libai/276695.htm