李白一生著述頗多，他以超凡脫俗、清新飄逸的浪漫主義文風(fēng)見長。

　　一、前言

　　李白，是唐朝偉大的浪漫主義詩人。其父名叫李客，從中原被貶至中亞西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)，李白就誕生在那里，長到四歲后，再遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉(xiāng))。二十歲時只身出川，漫游全國。南到洞庭湘江，東至吳越，寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應(yīng)山(今湖北省廣水市)。又繼續(xù)北上太原、長安(今陜西省西安市)，東到齊魯各地，并寓居山東任城(今山東省濟(jì)寧市)。

　　這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。但一直未得人賞識。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。直到天寶元年(742年)，因吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，遂名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。

　　安史之亂發(fā)生的第二年(756年)，他感憤時艱，曾參加了永王李的幕府。但是永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放到夜郎。晚年漂泊東南一帶，依靠族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

　　二、李白詩歌作品中融注的民族平等思想

　　(一)突破華夷之防

　　儒家形成的春秋戰(zhàn)國時期，時局混亂，提出所謂“四夷交侵”是為了團(tuán)結(jié)中原華夏各族抵御外來侵略的用意。《春秋繁露・王道》曰：“親近以來遠(yuǎn)，故未有不先近而致遠(yuǎn)者也，故內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。”《漢書・匈奴傳論》曰：“故先王度土中，立封畿，分九州，列五服，物土貢，制內(nèi)外，或修刑政，或昭文德，遠(yuǎn)近之勢異也，是以《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄。”

　　到了唐代，雖然民族政策開明，可是李唐王朝向來以華夏文化的正統(tǒng)自居，因此儒家的夷夏觀不可能在一時之間有根本性的改變，一些尊唐太宗為天可汗的少數(shù)民族，在遇到異族入侵中原時，也往往堅持尊王的態(tài)度，與中央政權(quán)保持一致。

　　(二)李白對民族戰(zhàn)爭的不同態(tài)度

　　安史之亂時，各文人志士都表現(xiàn)出同仇敵愾的情緒，杜甫在《彭衙行》中說“別來歲月周，胡羯仍構(gòu)患”;在《北征》中曰：“東胡反未已，臣甫憤所切”。這些言辭顯然繼承了儒家尊王攘夷的傳統(tǒng)。當(dāng)然，李白也反對安、史的叛亂，但是他的反對在立場上有本質(zhì)的差別，他曾在《永王東巡歌》中云：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”……“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”。可見，李白只是反對胡人入侵中原，給人民帶來痛苦。但并沒有帶尊王攘夷的主觀主義色彩。

　　天寶八年(749年)六月，哥舒翰奉玄宗之命攻打吐蕃石堡城，結(jié)果戰(zhàn)死數(shù)萬兵卒。當(dāng)時高適、王維、儲光羲等文人墨客紛紛表明一直的態(tài)度，錯誤地歌頌李唐對邊境少數(shù)民族所發(fā)動的不義戰(zhàn)爭。而對傷亡的慘重，值不值得卻避而不談。而李白則作有《古風(fēng)》十四中曰“陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如余……”可見李白反對殘民拓邊戰(zhàn)爭，這是他一貫的主張，他還在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中云：“君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”當(dāng)廣大文人都陶醉在哥舒翰的戰(zhàn)功時，李白卻對此作出截然不同的言論，并譴責(zé)哥舒翰窮兵黷武、邀功晉爵。

　　天寶十三年(754年)，楊國忠發(fā)動了對南詔的非正義的戰(zhàn)爭。當(dāng)時楊國忠派遣御史分道捕人，連枷送旨軍所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。李白的詩里指出這些被拉去的“怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。”李白在《古風(fēng)》與樂府的若干篇章中描述了戰(zhàn)亂之中人民的痛苦，其中，《古風(fēng)》三十四中揭露了唐王朝向西南邊陲進(jìn)軍傷亡的慘重和給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族帶來的痛苦。

　　該詩體現(xiàn)了李白的主張，認(rèn)為對南詔根本不該用兵，戰(zhàn)爭前后死了將近二十萬人，給人民造成極大的苦難。最終，歷史的發(fā)展證明了李白的觀點(diǎn)客觀公正。他既反對外族擾亂華夏，也反對中央集權(quán)對外擴(kuò)張。