李白，唐代著名的浪漫主義詩人，被后世人們譽為“詩仙”，他那豐富、曲折的一生也給后人留下了不少難解之謎。

　　李白的家世就是一個謎，歷代學者進行了不少研究和考證，但至今仍未得出令人信服的結論。李白的好友范倫之子范傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑文》(新墓建于唐憲宗元和十二年，即817年，距李白死已五十五年。)中說：“公名白，字太自，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。

　　公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱姓與名，故自國朝以來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求祿仕。”李白晚年所依托的族叔李陽冰受李白之囑，為其作《草堂集序》指出“李白字太白，隴西成紀人，涼武昭王?九世孫……謫居條支……神龍之始，逃歸于蜀。”(神龍年間為八世紀初。)這兩則史料，可以看作是關于李白身世最原始的材料，因為其來源都出自李白本人。

　　李白在自己詩文中也多次提及自己的身世，在《長安裴長史書》中說：“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家。”這里的金陵，經郭沫若考辨，是指李?五世紀初在敦煌、酒泉一帶建立西涼政權，設建康郡，不是指今江蘇南京的金陵。在《贈張相鎬》詩中，李白寫道：“家本隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上。善戰竟不侯，當年頗惆悵。”這顯然是指遠祖為漢武帝時名將李廣，雖有赫赫邊功，卻終身未得封侯。

　　其實，李白這個“涼武昭王李?九世孫”的身份是很可疑的。如果李白真是李?的九世孫，按輩份就應該是唐玄宗的族祖。唐玄宗在天寶元年(742年)曾頒布詔書，準許李?的子孫“隸入宗正寺，編入屬籍。”也就是可以登記為皇族的戶口，而這時的李白頗為朝廷重視，但李白卻沒有去登記。后來入翰林院，多次見到皇帝也沒有直接提起這件事。也可能是因為沒有傳世的家譜為證，皇帝詔書中明確要求“源流實同，譜牒猶著”才可登記。但是李白很愛與同姓的人標出輩份關系，稍加核對，就可看出與李?

　　九世孫的身份不相吻合。如李白所認的族叔李陽冰，也是李?的九世孫，論理與李白同輩，又如李云是李淵兒子李元慶的曾孫，為李?十一世孫，李白也稱之為叔，把自己降低了三輩。可見，李白對自己的身世都把握不定。李?九世孫的說法可能是李白本人或其先人的編造，目的是抬高自己的門第。難怪有些史學家不僅不相信李白是李?九世孫的說法，乃至懷疑他漢族的族屬也是冒牌的。唐史專家陳寅恪曾斷定：“夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世于隋末由中國謫居于西突厥舊疆之內，實為一必不可能之事。則其人本為胡人，絕無疑義矣”陳寅恪先生的意見純系主觀推理，極少有人附和。

　　一些研究者注意到一個很不正常的情況：李白對自已的近代長輩始終閃爍其詞，尤其是稱其家由西域歸蜀是“潛還廣漢”，“逃歸于蜀”。按理李白先人當年不論是出奔還是觸犯刑律而逃寓遠方，時隔百年，根本用不著“潛還”，或“逃歸”。這里面莫非有什么難言之隱?清人王琦由此推測：李白父親李客的“逃歸”、“潛還”很可能與“任俠”“避仇”有關。所以李白始終對自己的父親諱莫如深，躲躲閃閃，也不敢向朝廷和皇帝明告自己的身世。李白自己的言行中，不是也不時顯露出象他父親那樣豪爽任氣，俠義心腸的氣質嗎?

　　拓展：李白簡介

　　生平

　　年少有為

　　李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道;同時又有建功立業的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

　　辭親遠游

　　開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

　　讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

　　李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。