導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)，幾乎沒(méi)有一個(gè)不知道李白這個(gè)名字。沒(méi)錯(cuò)，他就是影響了世世代代的大詩(shī)人。可是，這樣一位大詩(shī)人，他出生于何地？古往今來(lái)，眾說(shuō)紛壇
在中國(guó)，幾乎沒(méi)有一個(gè)不知道李白這個(gè)名字。沒(méi)錯(cuò)，他就是影響了世世代代的大詩(shī)人。可是，這樣一位大詩(shī)人，他出生于何地？古往今來(lái)，眾說(shuō)紛壇。有的說(shuō)他是蜀中人，有的說(shuō)他是山東人，有的卻干脆說(shuō)他是“胡人”。那么，李白究竟是哪里人呢？
李白的同時(shí)代人，如李白的從叔、唐代有名的書(shū)法家李陽(yáng)冰，李白的詩(shī)友、李白詩(shī)文集《李翰林集》的編者和序言作者魏萬(wàn)，李白好友范倫的兒子范傳正等人，都認(rèn)為李白是蜀人。李陽(yáng)冰在《草堂集序》中寫(xiě)道：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，……(其父)神龍之始，逃歸于蜀”。范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》中也寫(xiě)道：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人……(其父)神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。”
讀一讀李白的詩(shī)文，也可以看到，這位大詩(shī)人自己也認(rèn)為自己是蜀人。例如，《渡荊門(mén)送別》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從夢(mèng)國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。遙憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”這是李白離開(kāi)蜀中，乘船過(guò)三峽至荊州時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。他把從三峽奔騰而下的長(zhǎng)江水，稱作為“故鄉(xiāng)水”。
可見(jiàn)，李白是把長(zhǎng)江上游的巴蜀看作是自己的家鄉(xiāng)。再如，在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中，李白寫(xiě)道：“見(jiàn)鄉(xiāng)人相如大夸云夢(mèng)之事，云有七澤，遂來(lái)觀焉。”他把司馬相如稱為自己的同鄉(xiāng)，司馬相如是“蜀郡成都人”(《史記。司馬相如傳》)，可見(jiàn)李白也是把自己看作蜀人的。來(lái)到四川省江油縣青蓮鎮(zhèn)(唐代稱為昌明縣青蓮鄉(xiāng))，就可實(shí)地看到不少可以證明這兒是李白的故里的材料。鎮(zhèn)西北有一座匡山，相傳是李白少年時(shí)代讀書(shū)的'地方。鎮(zhèn)西半里許，有清代乾隆年間重建的李白故居“隴兩院”。院后有李白胞妹月圓之墓。
院門(mén)有聯(lián)云：“弟妹墓猶存，莫謂詩(shī)人空浪跡;藝文志可考，由來(lái)此地是故居。”和“隴西院”相望，緊靠盤(pán)江北岸，有清代嘉慶年間修建的“太白祠”。在江油縣西，還有一座長(zhǎng)庚寺，寺內(nèi)有宋人楊遂撰寫(xiě)的《唐李先生彰明縣舊宅碑并序》，上面寫(xiě)道：“先生舊宅在青蓮鄉(xiāng)……”碑文末，題有“大宋太宗淳化五年”字樣。另外還有一塊相傳是宋代大書(shū)法家米芾所書(shū)李白詩(shī)《贈(zèng)江油尉》的碑石。這些遺跡，在江油縣有二三十處之多。清代同治年間江油縣令、《江油縣志》編撰者瞿揖曾寫(xiě)道：“匡山下臨涪江水，中有謫仙之故里。道旁父老為我言，颯爽英姿疑未死。”這些材料都告訴人們，李白的籍貫是在蜀中。
然而，到了本世紀(jì)二三十年代，學(xué)術(shù)界卻展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于李白出生地的爭(zhēng)論。這次爭(zhēng)論是從1926年5月開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)《晨報(bào)副刊》發(fā)表李宜琛的《李白底籍貫與生地》一文，作者沿襲清代學(xué)者王琦的說(shuō)法，通過(guò)對(duì)李白生卒年月的考證，斷定“太白不生于四川，而生于被流放(竄)的地方”。這是最早正式提出的生于西域說(shuō)。9年之后，陳寅格也發(fā)表文章，認(rèn)為“太白生于西域，不生于中國(guó)”。后來(lái)相繼有人發(fā)表文章，贊同這一觀點(diǎn)。不過(guò)，對(duì)于具體的地點(diǎn)，看法也各異，有的認(rèn)為是在“碎葉”;有的認(rèn)為是在“(口旦)邏私城”，具體位置在素葉(即中亞碎葉)之西850里。
1971年，郭沫若在他的《李白與杜甫》一書(shū)中，提出李白“出生于中央亞細(xì)亞的碎葉城(即《大唐西域記》中的素葉水城)，其位置在今蘇聯(lián)哈薩克境內(nèi)的托克馬克。為了證明自己的論點(diǎn)是正確的，他又對(duì)自己的立論和唐代文獻(xiàn)記載的矛盾作了說(shuō)明。他認(rèn)為”碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉，又其一為焉耆碎葉“。從筑城年代來(lái)看，李白出生的碎葉只能是中亞碎葉，而不可能是焉耆碎葉。郭沫若的”中亞碎葉說(shuō)“提出后，得到了眾多人士的響應(yīng)，不少人撰文肯定和補(bǔ)充這一論點(diǎn)。
近幾年來(lái)，有關(guān)李白出生地問(wèn)題的討論更加深入。除了對(duì)以上幾種看法進(jìn)行繼續(xù)探討外，還出現(xiàn)了一些新的看法。例如有的認(rèn)為“李白是生于條支”，他們認(rèn)為唐代條支的地點(diǎn)是在“今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼”。這些同志從李白的一些作品如《江西送友人之羅浮》、《贈(zèng)崔諮議》等進(jìn)行探討，認(rèn)為其中描寫(xiě)的一些景象，都說(shuō)明李白是誕生在條支的。有的則認(rèn)為李白是生于焉耆碎葉。他們從《新唐書(shū)。地理志》等記載，認(rèn)為李白“出生于焉耆碎葉，即今新疆境內(nèi)博斯騰湖畔的庫(kù)爾勒和焉耆回族自治縣一帶”。對(duì)于李白的出生之地，學(xué)者們各抒已見(jiàn)。可以相信，隨著研究的深入，一定會(huì)得出一個(gè)比較確切的結(jié)論。
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