引導語：讀梁實秋先生的《談話的藝術》，我們了解到人與人之間本來就要保持一定的距離，何況談話，如果距離進了就會不小心把唾沫噴到別人臉上，使自己處于尷尬的境地。我們一起來了解下文《談話的藝術》的讀書筆記。

　　喜歡在安靜的時候看梁實秋先生的《雅舍小品》，并為此買了盤錄音。閑暇的時候邊看邊聽，也是一種別樣的享受。只是因為房子裝修，不知道把錄音放在哪里找不到了，心里竟有一種心疼的感覺。像丟了心愛的寶貝，也只能去另買一盤了。

　　在對談話的理解里，梁先生寫得特別幽默深刻，讓人忍俊不住，也讓人笑過之后會反思。他說談話的腔調與嗓音因人而異。有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的于說完一段話之后像鯨魚一般噴一口氣。更要緊的是說話聲音大小需要一點兒控制。一開口便血脈噴張，聲震屋瓦，不久便要聲嘶力竭，氣急敗壞，似可不必，有的變成耳語，令聽者頗為吃力(http://www.nvnqwx.com/wenxue/)讀來令人捧腹，但確實受益匪淺哦。

　　梁實秋是中國現代散文大家，其散文文筆簡潔、平實，風格恬淡、雅樸，字里行間充滿幽默風趣，三言兩語蘊含人生哲理。其代表作《雅舍小品》與《秋室雜文》，被朱光潛稱之為“對于文學的貢獻在翻譯莎士比亞的工作之上”。《雅舍小品》更是風行全世界，先后印出300多版，創中國現代散文著作發行的最高記錄。

　　梁實秋散文是“生活之散文”。喝茶、飲酒、吸煙，均是他入文的“好佐料”。在《雅舍》一文中，他說：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。”他窺探生活之點滴，體驗生活之本真，訴之于筆，附之于理。他說《請客》，“所謂請客，是指自己家里邀請朋友便餐小酌，至于在酒樓飯店，鋪筵席，陳尊俎，呼朋引類，飛觴醉月，享用的是金樽清酒，玉盤珍饈，最后一哄而散，由經手人員造帳報銷，那種宴會只能算是一種病狂或是罪孽，不提也罷。”用公款大吃大喝，不是“病狂或是罪孽”又是什么呢?

　　梁實秋散文是“人生之散文”。他說《快樂》，“快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱……有時候，只要把心胸敞開，快樂就會逼人而來。”快樂求不來，胸懷寬廣，坦坦蕩蕩，不斤斤計較，分毫必究，快樂自然而來。他說生死，“生不知所從來，死不知何處去，生非甘心，死非情愿，所謂人生只是生死之間短短的一橛。”(《了生死》)。他總結《談話的藝術》更為精妙：“人與人相處，本來易生摩擦，談話時也要保持距離，以策安全。”常言道，禍從口出。說話口無遮擋，不懂得“保持距離”，當然不“安全”。

　　梁實秋散文是“真情之散文”。一九七四年四月三十日，與他相濡以沫47載的愛妻程季淑女士遭意外辭世，突如其來的打擊令梁實秋悲痛萬分，幾欲不能。本年八月二十九日于美國西雅圖，他哀寫了著名的《槐園夢憶》，悼念愛妻。“多少朋友勸我節哀順變……而哀從中來，如何能節?白晝縈想，不能去懷，希望夢寐之中或可相覯見，而竟不來入夢!環顧室中，其物猶故，其人不存……緬懷既往，聊當一哭!哀心傷悲，擲筆三嘆!”其言真真，其情切切，捧讀之，無人不為之動容。

　　梁實秋散文是“真性之散文”。梁實秋和徐志摩是朋友，當時，徐志摩和陸小曼的事鬧的沸沸揚揚人盡皆知，免不了飛短流長說三道四，而梁實秋《談徐志摩》，“我的看法很簡單，結婚離婚都僅是當事男女雙方之事，與第三者何干?”面對有人置疑徐志摩的人品，說徐是紈绔子，他說：“有人說志摩是紈绔子，我覺得這是不公道的，他的朋友大部分是一時俊彥，他談論的常是人生哲理或生活藝術，他給梁任公先生做門生，與胡適之先生為膩友，為泰戈爾做通譯，一個紈绔子能做得到么?”他《憶老舍》，“老舍的才華是多方面的，長短篇小說，散文，戲劇，白話詩，無一不能，無一不精，而且他有他的個性，絕不俯仰隨人。”他說冰心：“我逐漸覺得她不是恃才傲物的人，不過對人有幾分矜持，至于她的胸襟之高超，感覺之敏銳，性情之細膩，均非一般人所可企及。”(《憶冰心》)一是一，二是二，客觀實在，從不隱藏自己的觀點，這就是“真丈夫”梁實秋先生。

　　梁實秋的散文，于簡單中蘊藏大道理，平淡中流溢真性情，“哀而不傷，怨而不怒”，乃經年累月生活之厚積薄發，閑庭信步，揮灑自如，旁征博引，信手拈來，其功力之深厚，文筆之雋永，盡顯大家風范，更是吾輩之流不可企及。他在《中國語文的三個階層》中說：“語文而達到文學的階層便是最高的境界了。”即“絢爛之極趨于平淡，但是那平不是平庸之平，那淡不是淡而無味之淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味，與那稀松平常的一覽無遺的標準語文是大不相同的。”他在看老舍《春來憶廣州》一文時說：“看他行文的氣質，已由絢麗趨于平淡。”其實，他何不是此呢?