引導(dǎo)語(yǔ)：梁實(shí)秋一生寫(xiě)作與出版很多的著名散文，《山》是其中的一篇，下面是小編收集這篇散文的原文以及相關(guān)的練習(xí)題，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。

　　最近有幸，連讀兩本出色的新詩(shī)。一是夏菁的“山”，一是楚戈的“散步的山巒”。兩位都是愛(ài)山的詩(shī)人。詩(shī)人哪有不愛(ài)山的?可是這兩位詩(shī)人對(duì)于山有不尋常的體會(huì)、了解，與感情。使我這久居城市樊籠的人，讀了為之神往。

　　夏菁是森林學(xué)家，游遍天下，到處造林。他為了職業(yè)關(guān)系，也非經(jīng)常上山不可。我曾陪他游過(guò)阿里山，在傳說(shuō)鬧鬼的賓館里住了一晚，殺雞煮酒，看樹(shù)面山(當(dāng)然沒(méi)有遇見(jiàn)鬼，不過(guò)夜月皎潔，玻璃窗上不住的有剝啄聲，造成近似“咆哮山莊”的氣氛，實(shí)乃一只巨大的撲燈蛾在撲通著想要進(jìn)屋取暖)。夏菁是極好的游伴，他不對(duì)我講解森林學(xué)，我們只是看樹(shù)看山，有說(shuō)有笑，不及其他。他在后記里說(shuō)：“我的工作和生活離不開(kāi)山，而爬山最能表達(dá)一種追求的恒心及熱誠(chéng)。然而，山是寂寞的象征，詩(shī)是寂寞的，我是寂寞：

　　有一些空虛

　　就想到山，或是什么不如意。

　　山，你的名字是寂寞，

　　我在寂寞時(shí)念你。

　　普通人在寂寞時(shí)想找伴侶，尋熱鬧。夏菁寂寞時(shí)想山。山最和他談得來(lái)。其中有一點(diǎn)泛神論的味道，把山當(dāng)做是有生命的東西。山不僅是一大堆、高高一大堆的石頭，要不然怎能“相對(duì)兩不厭”呢?在山里他執(zhí)行他的業(yè)務(wù)，顯然的他更大的享受是進(jìn)入“與自然同化”的境界。

　　山，凝重而多姿，可是它心里藏著一團(tuán)火。夏菁和山太親密了，他也沾染上青山一般的嫵媚。他的詩(shī)，雖然不像喜馬拉雅山，不像落磯山那樣的岑崟參差，但是每一首都自有丘壑，而且蘊(yùn)藉多情。格律謹(jǐn)嚴(yán)，文字洗煉，據(jù)我看像是有英國(guó)詩(shī)人郝斯曼的風(fēng)味，也有人說(shuō)像佛勞斯特。有一首《每到二月十四日》，我讀了好多遍，韻味無(wú)窮。

　　每到二月十四

　　我就想到情人市，

　　想到相如的私奔，

　　范侖鐵諾的獻(xiàn)花人。

　　每到二月十四

　　想到獻(xiàn)一首歌詞。

　　那首短短的歌詞

　　十多年還沒(méi)寫(xiě)完：

　　還沒(méi)想好意思，

　　更沒(méi)有譜上曲子。

　　我總覺(jué)得慚愧不安，

　　每到二月十四。

　　每到二月十四，

　　我心里澎湃不停，

　　要等我情如止水，

　　也許會(huì)把它完成。

　　原注：“情人市(Loveland)在科羅拉多北部，每逢二月十四日裝飾得非常動(dòng)人。”我在科羅拉多州住過(guò)一年，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)北部有情人市，那是六十多年前的事了(一九六○年時(shí)人口尚不及萬(wàn))，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，光是這個(gè)地方就夠引起人的遐思。凡是有情的人，哪個(gè)沒(méi)有情人?情人遠(yuǎn)在天邊，或是已經(jīng)隔世，都是令人悵惘的事。二月十四是情人節(jié)，想到情人市與情人節(jié)，難怪詩(shī)人心中澎湃。

　　楚戈是豪放的浪漫詩(shī)人。《散步的山巒》有詩(shī)有書(shū)有畫(huà)，集三絕于一卷。楚戈的位于雙溪村絕頂?shù)?ldquo;延宕齋”，我不曾造訪過(guò)，想來(lái)必是一個(gè)十分幽雅窮居獨(dú)游的所在，在那里

　　可以看到

　　山外還有

　　山山山山

　　山外之山不是只露一個(gè)山峰

　　而是朝夕變換

　　呈現(xiàn)各種不同的姿容

　　誰(shuí)知望之儼然的

　　山也是如此多情

　　謝靈運(yùn)《山居賦》序：“古巢居穴處者曰巖棲，棟宇居山者曰山居……山居良有異乎市塵，抱疾就閑，順從性情。”楚戈并不閑，故宮博物院鉆研二十年，寫(xiě)出又厚又重的一大本《中國(guó)古物》，我參觀他的畫(huà)展時(shí)承他送我一本，我拿不動(dòng)，他抱書(shū)送我到家，我很感動(dòng)。如今他搜集舊作，自稱是“古物出土”，有詩(shī)有畫(huà)，時(shí)常是運(yùn)行書(shū)之筆，寫(xiě)篆書(shū)之體，其姿肆不下于鄭板橋。

　　山巒可以散步嗎?出語(yǔ)驚人。有人以為“有點(diǎn)不通”，楚戈的解釋是：“我以為山會(huì)行走……我并不把山看成一堆死巖。”禪家形容人之開(kāi)悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。是超凡入圣、超圣入凡的意思。看楚戈所寫(xiě)“山的變奏”，就知道他懂得禪。他不僅對(duì)山有所悟，他半生坎坷，嘗盡人生滋味，所謂“煩惱即菩提”，對(duì)人生的真諦他也看破了。我讀他的詩(shī)，有一種說(shuō)不出的震撼。

　　夏菁和楚戈的詩(shī)，風(fēng)味迥異，而有一點(diǎn)相同：他們都使用能令人看得懂的文字。他們偶然也用典，但是沒(méi)有故弄玄虛的所謂象征。我想新詩(shī)若要有開(kāi)展，應(yīng)該循著這一條路走。