戰(zhàn)國后期，趙國出了一位著名的思想家，名叫荀況，人們把他的著作稱為《荀子》。

　　《荀子》這部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正論》，是專門議論政治的。文中提出一個看法：國君要在百姓面前作出好的榜樣。殘暴的國君被推翻，如夏桀被商湯打倒，商紂被周武王消滅等，這些都是好事而不是壞事。

　　荀況主張刑罰要嚴(yán)明，犯罪的應(yīng)根據(jù)罪行的大小，給予相應(yīng)的處罰。如果殺人的不償命，傷人的不判刑，那就會縱容犯罪，擾亂社會。有人說：“古代沒有肉刑，只是象征性地用刑。比如不使用黥刑(古代在犯人臉上刺刻涂墨的刑罰，又稱墨刑)而用墨畫臉來替代;不使用劓刑(古代一種割掉鼻子的酷刑)，而用戴上草做的帽子來替代，這種辦法在混亂的現(xiàn)在是行不通的。如果繼續(xù)這樣做，犯罪的人得不到應(yīng)有的懲罰，犯罪行為將越來越多。

　　在闡述了上面這些情況后，荀況提出了自己的主張：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。”意思是說，一個人的地位要和品德相稱，官職要和才能相稱，賞賜要和功勞相稱。如果不是這樣，弄得地位和品德不相稱，官職和才能不相稱，賞賜和功勞不相稱，處罰和罪行不相稱，那就會帶來極大的不幸和嚴(yán)重的后果。

　　——《荀子·正論》

　　【求解驛站】表示處罰過寬或過嚴(yán)，與所犯的罪行不相稱。罰，處罰;當(dāng)，相當(dāng)，相稱。

　　【活學(xué)活用】賞不當(dāng)功則不如無賞，～則不如無罰。

　　【妙語點撥】荀況期望國家通過罪罰相等，對犯罪行為起到震懾作用，進而維護封建統(tǒng)治。隨著我國社會主義民主和法制建設(shè)的日益發(fā)展，如今明目張膽地枉法裁判、違規(guī)執(zhí)法已不多見，但也并未銷聲匿跡。“罰熊冬眠”“罰魚淹死”更多地表現(xiàn)為重罪輕判、輕罪不究等罰不當(dāng)罪的現(xiàn)象。中國的礦難為什么頻頻發(fā)生，連綿不絕?罰不當(dāng)罪是很重要的一個因素。罰不當(dāng)罪現(xiàn)象小覷不得，否則將直接威脅社會主義法治建設(shè)。