林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋這兩位作家的英語(yǔ)是如何的?是否都很好呢?寫作風(fēng)格如何?

　　當(dāng)年，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋都是學(xué)貫中西的名角。

　　兩人不同的是：一個(gè)幽默風(fēng)趣，一個(gè)雅淡閑適。文字上看，林語(yǔ)堂有點(diǎn)浮躁，特別是他為魯迅之死寫的那篇紀(jì)念文章，實(shí)在有點(diǎn)和他的聲譽(yù)不相稱，排比過(guò)分，力過(guò)氣虛，成為應(yīng)酬之作，非大家所為。

　　他后來(lái)想在英文領(lǐng)域突出，這樣一腳兩江，功力不達(dá)，文字必然顧及不周。文化之學(xué)，非用心一也不可。本來(lái)用多語(yǔ)種寫作非是不可，但必須具備同等功力。比如1908年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國(guó)哲學(xué)家魯?shù)婪?克力斯托弗 歐肯.就能用除了自己的母語(yǔ)外的英語(yǔ)，希臘語(yǔ)，法語(yǔ)，拉丁語(yǔ)等，與不同語(yǔ)種的哲學(xué)家的原作進(jìn)行等同份量的探討論述，而且對(duì)一些詞根詞源的來(lái)歷闡述產(chǎn)生驚人的效果，象這樣囊括多語(yǔ)而又精深研學(xué)，才不至于使文筆流之淺薄輕率。林語(yǔ)堂本來(lái)可超越梁實(shí)秋，幽默上他已經(jīng)獨(dú)占鰲頭，在中文里具備如此層次學(xué)者罕見(jiàn)，因?yàn)樗朐O(shè)及面廣而失去突出的優(yōu)勢(shì)。晚年就遜于梁實(shí)秋很多了。

　　讀林語(yǔ)堂文可以外行讀內(nèi)行取樂(lè);反之，讀梁實(shí)秋就得內(nèi)行讀內(nèi)行取舍。這是根本的不同點(diǎn)。明顯不如梁實(shí)秋的文學(xué)素養(yǎng)積墊豐厚，讀之余思不多。另外，林語(yǔ)堂散文隨筆量也不大(也可能我沒(méi)有讀夠)，但這貳人的品格各方面都高過(guò)魯迅若干，自不待言。

　　總的說(shuō)來(lái)，林語(yǔ)堂文章輕快，浮華，流麗，哲理性(指整體)不夠，故少有傳世佳作。我想梁實(shí)秋會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間以散文留芳，但林語(yǔ)堂現(xiàn)在已日漸凋萎，那是他的性格所以。

　　幽默大師——林語(yǔ)堂

　　林語(yǔ)堂與周作人有很多類似之處。其中最明顯的便是兩人選題都以身邊的瑣事為主，注重生活的細(xì)枝末節(jié)，別人不屑顧及的類似“蒼蠅之微”都成為他們樂(lè)于表達(dá)的內(nèi)容，而且，更為重要的是，在平實(shí)的事物中，林語(yǔ)堂還往往能生發(fā)出比爾想不到的新東西。在對(duì)細(xì)枝末節(jié)的描寫中，二人還都特別注重性靈，即對(duì)這種種細(xì)枝末節(jié)獨(dú)具匠心的微妙感受。比如說(shuō)，西裝是常而又常的題目，難有新意，擅長(zhǎng)經(jīng)國(guó)大品者肯定會(huì)不以為然，大加責(zé)罰。而林語(yǔ)堂卻給西裝賦予新的現(xiàn)代意識(shí)。他在《論西裝》中說(shuō)：“平心而論，西裝之所以成為一時(shí)風(fēng)氣而為摩登士女所樂(lè)從者，惟一的理由是，一般入士震于西洋文物之名而好效顰;在倫理上，美感上，衛(wèi)生上是決無(wú)立足根據(jù)的。”西裝“令人自由不得”，“間接影響呼吸之自由”。林語(yǔ)堂甚至說(shuō)：“中西服裝之利弊如此顯然，不過(guò)時(shí)俗所趨，大家未曾著想，所以我想人之智愚賢不肖，大概可以從此窺出吧?”這確是“知微見(jiàn)著”，能在常人不以為然的細(xì)枝末節(jié)處發(fā)現(xiàn)新意，并自由的表達(dá)出來(lái)，極見(jiàn)靈性。

　　但是，恰恰正是在性靈的表現(xiàn)上，二人又各有各的特色。周作人的靈性在表達(dá)時(shí)總是伴隨著寧?kù)o與冷漠，給人不起波瀾之感，知者謂之有，不知者謂之無(wú)。而林語(yǔ)堂小品文中的性靈卻顯得充盈、奔放、歡快、充滿激情，其相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式也是浩浩蕩蕩，如江水滾滾。他曾寫道：“人謂性靈是什么，我曰不知。……大概昨夜睡酣夢(mèng)甜，無(wú)人叫而自醒，晨其啜茗或啜咖啡，閱報(bào)無(wú)甚逆耳新聞，徐步入書房，明窗凈幾，惠風(fēng)和暢——是時(shí)也，作文佳，作畫佳，作詩(shī)佳，題跋佳，寫尺牘佳：未執(zhí)筆，題已至，既得題，句已至。”可見(jiàn)，與周作人一樣，寫文章也是為了自己內(nèi)心情感的需要，不需故意雕琢或?yàn)楸磉_(dá)某一主題而特意冥思苦想來(lái)作文。而不同之處在于，林語(yǔ)堂當(dāng)性靈來(lái)，就文思泉涌，有筆墨不逮之感，在小品文的閑適筆調(diào)中又負(fù)有氣勢(shì)跌宕、韻律鏗鏘、節(jié)奏性強(qiáng)的特點(diǎn)。除此之外，林語(yǔ)堂小品文中除了長(zhǎng)句和閑談文句，還有短促激昂的句子，使文意表達(dá)得思想跌宕，才情奔涌。林語(yǔ)堂這種在小品文中外顯的性靈與情趣氣質(zhì)，是周作人所沒(méi)有的。

　　林語(yǔ)堂的小品文也不像周作人般“苦”、“冷”，而是歡悅的，用著抒情的筆調(diào)寫這個(gè)世界上的人和事，表達(dá)自己的一腔柔情。例如同樣是寫人生，周作人表現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)人生的徹悟，在徹悟中，不禁又流露出人生空虛、悲涼之感。而林語(yǔ)堂就不同，他在《詩(shī)樣的人生》中，用詩(shī)化的筆調(diào)寫人的成長(zhǎng)，雖然對(duì)世界人生也有本質(zhì)的悲劇體驗(yàn)，但他卻不沉溺不悲觀，而是熱愛(ài)人生，無(wú)論外在世界如何變化，他都能夠用和樂(lè)的心態(tài)將其審美化、詩(shī)化。

　　林語(yǔ)堂的這種不沉溺不悲觀，相反卻歡悅的風(fēng)格又是通過(guò)他一生都在倡導(dǎo)的幽默來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在幽默之中也蘊(yùn)藏著寬容、大度，蘊(yùn)藏著對(duì)人生的熱愛(ài)。我們知道，幽默一詞還是林語(yǔ)堂引進(jìn)的呢，這也堪稱是他對(duì)中國(guó)文學(xué)的一大貢獻(xiàn)了。林語(yǔ)堂著重強(qiáng)調(diào)幽默與人生的關(guān)系，他曾反復(fù)講：“幽默本是人生之一部分”，“幽默到底是一種人生觀，一種對(duì)人生的批評(píng)”，“人生是永遠(yuǎn)充滿幽默的，猶如人生是永遠(yuǎn)充滿悲慘、性欲，與想象的。”可見(jiàn)，他認(rèn)為社會(huì)人生中充滿著幽默，而且它是人類生活的一個(gè)重要組成部分，因而，他主張“凡寫此種幽默小品的人，于清淡之筆調(diào)之外，必先有獨(dú)特之見(jiàn)解及人生之觀察。”

　　然而現(xiàn)代作家中卻有很多人誤解或是錯(cuò)用了幽默，而林語(yǔ)堂對(duì)幽默是有明確的解釋的：“新文學(xué)作品中的幽默，不是流為極端的滑稽，便是變成了冷嘲……幽默既不像滑稽那樣使人傻笑，也不是像冷嘲那樣使人在笑后而覺(jué)著辛辣。它是極適中的，使人在理知上，以后在情感上，感到會(huì)心的，甜蜜的，微笑的一種東西。”他認(rèn)為，“幽默”的精髓在于寬容與誠(chéng)懇，也就是如他所言的“謔而不虐”。這是說(shuō)“幽默”之所以異于滑稽荒唐是在于同情所謔之對(duì)象。別人有弱點(diǎn)，可以戲謔，自己有弱點(diǎn)，亦應(yīng)解嘲，但在這“戲謔”與“解嘲”的背后，卻是一種博大的胸襟，一種對(duì)世間萬(wàn)物的終極關(guān)懷與仁愛(ài)。理解了這些，才是真正懂得幽默的意義。如果只是一味的尖酸刻薄，或嘩眾取寵，已是違背了幽默的真義了。

　　林語(yǔ)堂一生的創(chuàng)作，都是在努力實(shí)踐自己對(duì)于幽默的解釋的。比如，在《論西裝》中，林語(yǔ)堂反對(duì)盲目模仿亂穿西裝，但由于成功地運(yùn)用了幽默，所以作品很是富有喜劇意味。作品寫道：“在一般青年，穿西裝是可以原諒的，尤其是在追逐異性之時(shí)期，因?yàn)榇┪餮b雖有種種不便，卻能處處受女子之青睞，風(fēng)俗所趨，佳人所好，才子自然也未能免俗。”幽默給作品籠上輕松自如，歡樂(lè)痛快的情調(diào)。他并沒(méi)有對(duì)愛(ài)穿西裝的青年給與諷刺，相反，卻以一個(gè)長(zhǎng)者的態(tài)度，將青年們看成是自己的晚輩，以平和的心態(tài)解釋為什么青年們愛(ài)模仿著穿西裝，給人的感覺(jué)就像是那些青年們似乎是一些善于模仿、喜愛(ài)新奇事物的孩子，而毫不令人生厭。而現(xiàn)代文學(xué)中的許多其他作家，已將幽默作為了戰(zhàn)斗的武器，用來(lái)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行辛辣的諷刺，這里面也包括周作人的部分文章。當(dāng)然，我們不能說(shuō)將幽默用作武器就不行，就違背了幽默的本真，這只是作家個(gè)人的喜好與風(fēng)格而已，不存在著優(yōu)劣之分。將幽默作為“謔而不虐”的手段，只是林語(yǔ)堂一己的偏愛(ài)與見(jiàn)解。事實(shí)上，林語(yǔ)堂將“humor”譯為“幽默”，已經(jīng)突出其“幽隱”的一面，傾向于某種達(dá)觀的人生姿態(tài)，并努力以超脫的態(tài)度來(lái)看待人生和藝術(shù)。所以，與周作人的苦、冷、澀不同，林語(yǔ)堂更強(qiáng)調(diào)雅、健、達(dá)、醇、美，從而增強(qiáng)了小品文的通脫和開(kāi)朗。