骨氣，即志氣、氣節(jié)，指剛強(qiáng)不屈的氣概。骨氣是人們?cè)谡摷叭似窌r(shí)常用的一個(gè)極有分量的詞匯。人們生活于社會(huì)之中，無(wú)論貧富，無(wú)論優(yōu)劣，無(wú)論愚聰，無(wú)論官民，都是獨(dú)立之人。中國(guó)古今歷史上，屈原甘愿沉江，蘇武北海牧羊，陶淵明不為五斗米折腰，文天祥“留取丹心照汗青”，楊靖宇“頭顱可斷腹可剖”，朱自清寧餓死拒絕領(lǐng)敵偽救濟(jì)糧等等，這些人可稱作錚錚骨氣之人杰。中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子的人文精神是極其強(qiáng)烈的，作為中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，老舍和傅雷等一樣，同樣是骨氣重于生命的，他對(duì)社會(huì)的思索是著眼于人的尊嚴(yán)和人的生存價(jià)值，他的作品在這方面有很明顯的表現(xiàn)。

一、老舍通過(guò)作品表現(xiàn)了做人的骨氣，寄寓對(duì)骨氣的崇尚

　　老舍常把骨氣作為一種價(jià)值尺度去評(píng)判人物，以骨氣為審美標(biāo)準(zhǔn)去構(gòu)畫人物。他鄙視那些沒(méi)有骨氣之人，他贊賞那些有骨氣之士。老舍通過(guò)塑造一系列具有民族骨氣人物形象，折射了自己內(nèi)心的價(jià)值取向。

　　在《四世同堂》中，老舍把是否具有民族骨氣作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一個(gè)中國(guó)人的靈魂，以此劃分自己的愛(ài)憎。老舍痛加鞭笞那些奴顏婢膝、不知廉恥的漢奸、賣身投靠者，如冠曉荷、大赤包之流;老舍又飽含深情，由衷贊美那些堅(jiān)守民族骨氣、凜然對(duì)敵者，像錢默吟、祁瑞全等人。錢默吟是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子形象，老舍借助這個(gè)人物表達(dá)了他本人的生活經(jīng)歷和精神理。在=}匕習(xí) 雄陷前，錢先生還沒(méi)有經(jīng)受外界灰大打擊，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)也處于國(guó)民政府統(tǒng)治的亂世中，可只要把門戶緊閉，倒也能存活下去，于是他就固守在自己的文化堡壘之中，宛如一個(gè)亂世中的“隱士”活在狹小的空間旦。“錢先生的屋里，除了鮮花，便是舊書與字畫。他每天的工作就是澆花，看書，畫畫，吟詩(shī)。到特別高興的時(shí)候，他才喝兩盅自己泡的茵陳酒。錢先生是個(gè)詩(shī)人。他的詩(shī)不給別人看，而只供他自己吟昧。”錢先生孤傲，清高，尤其是對(duì)冠家的低鄙淺薄之輩，“錢先生始終像一棵樹(shù)——你招呼他，他不理你”。這正如中國(guó)自古以來(lái)的眾多隱士一樣，他們隱居、避世，并不是他們不觀察社會(huì)、不關(guān)注國(guó)家命運(yùn)變化。正因?yàn)閷?duì)國(guó)家愛(ài)之極致，看到了遠(yuǎn)不可挽救的結(jié)局，個(gè)人力量的無(wú)能為力，只能以一種超脫的態(tài)度存活于外。