從小說創作看老舍的庶民文學——以《駱駝祥子》為例

（一）創作要素的獨特性

　　《駱駝祥子》的背景是二十年代末的北平，書中的場所多是中下層人民的聚集地：人力車夫集中的車廠、與虎妞結婚后多貧苦人民的大院、人力車夫休息的茶館……甚至是祥子在下家包月的的生活，老舍對于祥子住處和存錢罐的筆墨也多于夏家的環境。其次是民俗：車行劉四爺慶生活動的場面，車行人力車夫的隨禮，劉四爺好友的祝壽方式……都顯示了這場祝壽活動的地方傳統；此外還有祥子與虎妞的婚禮，都表現了與祥子的所見所聞相結合的北平特色。“老舍作為北京城的忠實寫家，我們在他的小說中看到洗三、壽宴、葬禮等人生形式性的民俗，也能看到中秋節、祭灶、新年等節令禮俗；還能看到洋車夫、剔透匠、裱糊匠等富有舊時代印記的行業規矩。”在任何章節中，老舍都通過一房一舍，一草一木地描寫使小說透出一股濃濃的地域特色，讀者清楚地知道：這寫的是北平，不是竹林小溪環繞的湘西；不是燈紅酒綠，紙醉金迷的上海；不是高門大院，等級森嚴的四川。哪怕是城郊，祥子被大兵抓走后逃亡的經歷都沒有失掉地域特色：南方的水田里斷不會出現駱駝。在此背景下，北平人民的生活到底處于一個怎樣的狀態呢？這些富有代表性的人物就表現出來了。同樣是生活在生活壓力下，不斷掙扎的人，祥子是由農村進城做人力車夫的年輕人、虎妞是一個大齡待嫁的車行主的女兒、劉四爺是一個固守規矩，講究臉面的車廠主、小福子是無法為自己做主的長女……這些人物在詮釋自身獨特性的同時，又極具代表性。劉四爺身上體現了官本位社會盛行的尊卑觀；小福子體現了男權社會中女性生存的悲哀；車行的人力車夫們體現了一種安于現狀，茍且偷安的生存觀念。這些車夫、暗娼、巡警、乞丐、大兵、幫傭……形形色色，構成了一個體系完整的下層人民生活交際圈。而這方水土上生活的這方人就構成了祥子生活的社會背景。

　　在此基礎上，老舍用一條三起三伏的主線將這一個個人物，一幕幕畫卷徐徐拉入讀者的眼簾，同時交補一系列暗線，補成一個個環環相扣的故事。