淺談老舍的“動物性書寫”

　　摘 要： 老舍先生以動物入喻、以“動物性”反襯“人性”的這一“動物性書寫”手法，不僅在藝術上獨具特色，而且在思想上深入反映出了當時社會的世態人生，以及人們妥協或抗爭的生存選擇背后的人性淪落，具有一定的價值，并為今天關于人性的討論提供著指導與借鑒。 關鍵詞： 老舍 動物性 人性

　　從《詩經》中的“碩鼠”、《戰國策》中的“狐假虎威”到清代蒲松齡的《聊齋志異》，再如錢鐘書在《圍城》序言中所說：“人類，具有無毛兩足動物的基本根性”。無論比興抒情還是諷刺隱喻，這些著作無不有力地借“動物”反映了人生百態，深化了作品意蘊。

　　而本文所謂“動物性書寫”，指的即是借動物比喻等將動物和人進行比較來塑造人物的書寫手法，直觀寫的是“動物性”，而影射出的是“人性”，即借動物寫人物，借動物性表現人性。老舍先生筆下的許多人物都被賦予了“動物性”，而這種手法運用之豐富精妙令人嘆為觀止。老舍研究者周關東就曾評論“老舍擅長以動物作喻體設喻”，同時“老舍以動物入喻的特點，比起其他作家來，就更加明顯。老舍以動物設喻的數量最多，占比喻總數的百分比最大，入喻動物的種類也遠在他人之上。”這正肯定了“動物性書寫”的確是老舍超越其他作家的一大藝術特色，而更深一層，老舍的“動物性書寫”更是超越藝術層面的對“人性”的深層探討，“動物性”只是形象化、直接化的手段，其目的在于反襯“人性”。

一、老舍“動物性書寫”的藝術特色

　　老舍先生曾在《語言與風格》一文中說：“沒有比一個精到的比喻更能給予深刻的印象的；也沒有比一個可有可無的比喻更累贅的。”可見老舍對于藝術的嚴謹態度，也說明其對于“動物性書寫”的運用絕非隨意為之，而是經過深思熟慮的。通過對老舍眾多作品的逐個分析、歸納，可考察出老舍先生如何將“動物性”附著于人物身上，在體現卓越的言語運用能力的同時，更好地展現人性。