《蘭亭集序》教學反思范文（精選5篇）

　　身為一名剛到崗的人民教師，課堂教學是我們的任務之一，借助教學反思我們可以拓展自己的教學方式，我們該怎么去寫教學反思呢？以下是小編為大家整理的《蘭亭集序》教學反思范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《蘭亭集序》教學反思1

　　對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——

　?。?）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；

　?。?）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

　　第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。

　　學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。

　　《蘭亭集序》教學反思2

　　本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問。這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。所以，在設計本課時，主要著力于引導激發學生對王羲之關于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認識。反思本課的教學，有以下方面的體會：

　　語文閱讀不應該是碎片式閱讀。這是在語文教學過程中，本人一直堅持的原則?，F在常能看到一些教師在教學時，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發而動全身”，“毛發”太多，唯不見“全身”。文言文教學，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點，由景而樂，由樂轉痛，再由痛轉悲，是一個層層遞進的過程，把握好這個遞進的內容和原因，是理解王羲之思想的關鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設計時采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內容的方式，因此，本次的課堂實錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學，拒絕碎片式的另外一點就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時期，大批文人在魏晉南北朝時期表現出了不同的生活方式和生活態度，對于這一點，教師應該有“管中規豹”的意識和智慧。我們雖然不是在培養文學的研究者，但可以激發學生的某一個觸點，引導他們課后再多去讀一讀這個時期的文學作品，多了解這個時代的歷史，讓語文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。

　　蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”課堂教學的真諦也就在于在師生的交流互動中產生思維的火花，點燃學生學習探究文本的熱情，激發其興趣，以達到主動進入文本的目的。尤其是對文言文的學習，若無激發點，學生只會感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關于人生，關于生死，更需要學生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會顯得蒼白無力。所以在教學中無論是在問題設置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學生自己發現問題，自己探究答案，學生是真正的活動者，教師只是一個陪練者，共同的學習者。學生課堂的參與度、回答問題的質量都提高了，在課堂上，我們能感受到學生體會到了學習的樂趣，思考的樂趣。

　　作為經典的文言文閱讀教材，“讀”應該是貫穿課堂始終的'，只有在讀中，學生才能去體會、理解，也只有在讀中，才能表達出自己的理解。本節課，因為時間原因，給學生讀的機會還可以再多些，時間可以再長些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。

　　課堂永遠是充滿遺憾的。每位教師在備課時，總是準備了超過課堂容量的內容，并貪心地希望在課堂上一一呈現。但課堂又是實時的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學任務，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節課再上，這個問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺，不是功利場，當一切以學生為本，從文章出發時，我們的教學就更從容，更美麗了。

　　《蘭亭集序》教學反思3

　　新課標對文言文教學提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

　　對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

　　于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。

　　在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

　　可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

　　在以后的文言文教學中，應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。