“俯仰”間的大境界

　　生：老師，王羲之“俯仰之間，已為陳跡”一句中的“俯仰”跟前文是不是有重復之嫌?

　　師：嗯，說來聽聽。同學們一定也很期待。

　　生：你們看，同在第二段中有兩句話，“夫人之相與，俯仰一世……”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，如此密集地用了兩個“俯仰”，我覺得不如把后一個改為“轉瞬”、“轉眼”等，前后有些變化才好。

　　師：讀書很細致。這兩句話中，我們常會關注“之”字的不同用法，但對“俯仰”二字，思之不多。今天我們就順著你的思路來想想。

　　生：老師，我也看到一處。你們看，前一段也剛剛說過“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“仰”和“俯”都出現了，只不過分開行動，調了次序。

　　師：果然是，喬裝打扮了，還是逃不出會讀書人的火眼金睛。那是不是醉酒的王羲之此時詞窮，失了水準?

　　神來之筆?

　　生：我覺得不是。第一處，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，這是直接的動作描寫，抬頭看宇宙，低頭看其他物類，很形象。而“俯仰一世”和“俯仰之間”中的“俯仰”已經是抽象的意義，用來比喻人生的短暫。

　　生：我也有補充。第二段起筆“俯仰一世”句的確是感傷生命的短促，但這只是一處起筆，重在下文對人生的感慨，并與“俯仰之間”筆意順連，更增其悲苦。

　　生：從結構上看，這個句子還巧妙地銜接了上文，承上而引發作者的感慨。

　　師：嗯，看似重復的文字原是“神來之筆”，言之成理。“俯仰”二字帶我們從“是日”“可樂”之“實”景進入感慨人生之“虛”情。“俯仰”更讓我們真切地體悟到人生苦短。可見，行文從開篇“俯仰天地”到了中間的“俯仰人生”，那么，文章結尾還有“俯仰”嗎?

　　生：沒有。結尾段沒有出現“俯仰”了。

　　生：我覺得有。雖然沒有出現“俯仰”兩個字，卻有“俯仰”的內容。“后之視今，亦猶今之視昔”，作者以現時為基點，感慨于“昔人”興發的感慨，也在想象后人視今的情景。

　　師：是啊，王羲之在文章尾段以一種隱蔽的方式俯仰了古今，甚至未來，體現了作品的大境界。如果說前文流露出濃重的“修短隨化”的消極情緒，那這里作者能夠駁斥 “一死生”、“齊彭殤”的虛妄，揭示生老病死的自然和必然，這在東晉老莊思想泛濫的時代是難能可貴的。王羲之終于從虛妄的空談和老莊人生虛無的思想中解脫出來。此時，我們也跟著他一起認識到，積極進取的人生將會變得充實而快樂。