“俯仰”間的大境界
生:老師,王羲之“俯仰之間,已為陳跡”一句中的“俯仰”跟前文是不是有重復之嫌?
師:嗯,說來聽聽。同學們一定也很期待。
生:你們看,同在第二段中有兩句話,“夫人之相與,俯仰一世……”,“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”,如此密集地用了兩個“俯仰”,我覺得不如把后一個改為“轉瞬”、“轉眼”等,前后有些變化才好。
師:讀書很細致。這兩句話中,我們常會關注“之”字的不同用法,但對“俯仰”二字,思之不多。今天我們就順著你的思路來想想。
生:老師,我也看到一處。你們看,前一段也剛剛說過“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,“仰”和“俯”都出現了,只不過分開行動,調了次序。
師:果然是,喬裝打扮了,還是逃不出會讀書人的火眼金睛。那是不是醉酒的王羲之此時詞窮,失了水準?
神來之筆?
生:我覺得不是。第一處,“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,這是直接的動作描寫,抬頭看宇宙,低頭看其他物類,很形象。而“俯仰一世”和“俯仰之間”中的“俯仰”已經是抽象的意義,用來比喻人生的短暫。
生:我也有補充。第二段起筆“俯仰一世”句的確是感傷生命的短促,但這只是一處起筆,重在下文對人生的感慨,并與“俯仰之間”筆意順連,更增其悲苦。
生:從結構上看,這個句子還巧妙地銜接了上文,承上而引發作者的感慨。
師:嗯,看似重復的文字原是“神來之筆”,言之成理。“俯仰”二字帶我們從“是日”“可樂”之“實”景進入感慨人生之“虛”情。“俯仰”更讓我們真切地體悟到人生苦短。可見,行文從開篇“俯仰天地”到了中間的“俯仰人生”,那么,文章結尾還有“俯仰”嗎?
生:沒有。結尾段沒有出現“俯仰”了。
生:我覺得有。雖然沒有出現“俯仰”兩個字,卻有“俯仰”的內容。“后之視今,亦猶今之視昔”,作者以現時為基點,感慨于“昔人”興發的感慨,也在想象后人視今的情景。
師:是啊,王羲之在文章尾段以一種隱蔽的方式俯仰了古今,甚至未來,體現了作品的大境界。如果說前文流露出濃重的“修短隨化”的消極情緒,那這里作者能夠駁斥 “一死生”、“齊彭殤”的虛妄,揭示生老病死的自然和必然,這在東晉老莊思想泛濫的時代是難能可貴的。王羲之終于從虛妄的空談和老莊人生虛無的思想中解脫出來。此時,我們也跟著他一起認識到,積極進取的人生將會變得充實而快樂。
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