'若從書法史學角度而言，王羲之最主要的貢獻，是給中國人用毛筆寫字提供了一個審美空間，就是注入了一種文化氣息，也就是每一個筆畫、每一個字都帶著一種文化理念在里面。受限制的書寫，都是一種理性的書寫，都是一種有思想的書寫，所以，王羲之的貢獻是這個而說不是他給后人留下了一個《蘭亭序》或是其他碑帖，他不是一門技術，它是一門理論。

　　王羲之在書法上所做的貢獻除了理學上的意義外，其大量的行書作品(幾乎皆為摹本)也給后世取法帶來便利，其中《蘭亭序》(世稱“天下第一行書”)代表了行書技法的最高理想。

　　《蘭亭序》是永和九年(353年)三月初三王羲之為蘭亭雅集所撰寫的一篇序文。是日也，王羲之與謝安、孫綽等41位文人雅士到山陰蘭亭(今浙江紹興)行“修楔”之禮，以除晦氣。大家在“崇山峻嶺、茂林修行”、“清流激湍”、“天朗氣清、惠風和暢”的優雅環境中暢敘幽情，飲酒作詩26首，眾人公推王羲之為此次雅集作序。書圣乘著酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上一揮而就，一件千古杰作就在不經意之間誕生了。

　　王羲之的書法成就在帝王那里得到了極大的肯定，如南朝梁武帝蕭衍，梁武帝本人貴為一國之君，其政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚，功績地位不在另三位開國皇帝之下。但他更是一個多才多藝學識廣博的學者，長于文學、善樂律，尤精書法。從小接受正統的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經”，這給他在學術研究和文學創作上奠定堅實的基礎，史書稱其“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善。……草隸尺牘，騎射弓馬,莫不奇妙。”他認為王羲之書法“字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”(《古今書人優劣評》)